回歸聖言─翱翔於聖言之陶鎔鼓鑄中

文：蕭金蘭　－　助理執行編輯

夏天是季節性社會族群—出行族、暑工族、暑教族—出現的季節，更是漂泊在外的遊子外漂族回歸的季節。每於炎炎盛夏參加各屆港九研經大會，是赴一場回歸—回歸聖言—之嘉會，亦是一場以聖言為本的盛筵。楊錫鏘牧師著作「回歸聖言」系列第二冊《回歸—聖言之陶造》，正是以聖言為文本的書寫和詮釋之續作。

有別於希臘式教學法或門徒訓練，即著眼於理性學術邏輯思考，楊牧師以身教言教踐履希伯來式教學法或門徒訓練，其言行以聖言為師為範為鏡為鑒。而面向E世代，楊牧師在不斷經歷天父和祂聖言的塑造中，領悟到神給予他的召命有四重的意義和方向，分別基於聖經本身四個不同的特性：研「經」（Exegesis）、解「話」（Exposition）、行「道」（Execution）、得「力」（Expectation）。這四個「E」亦刻畫他三分一世紀以來教導聖經的心路歷程。（頁8-9）

面向二十一世紀，我們的生命困境與以斯拉、尼希米時代無異：要重建城牆、民生、公義、靈性。以斯拉和尼希米從過去慘痛的歷史教訓中學習了優先秩序：先靈性（軟件），後聖殿、聖城、國防（硬件）的重建工程。面對現今時代的「贗、虛、假、偽」等罪惡和弊病而要進行重建的問題，我們可從書中找到出路：神的兒女需要「尋回律法，重建軟件—恢復獻祭、守節日、認罪悔改、修補關係—亦即重拾立約者的身份，重新認定我們與神所立的約，這約的目的就是要我們重新活出真我。」（頁25）

回歸聖言中重認定約和重拾神的兒女的身份之際，我們才能活出神所造人應有的真貌。以色列人回歸後，是靠自己的方法去建立家園，這卻致使他們更遠離他們真正的家園。「我們又如何？我們很容易倚靠了自己的小聰明，在事奉上迎合別人的口味，追隨一些受歡迎的潮流，甚至譁眾取寵，賣弄技巧，而不是用一個真我來事奉，又或不是運用神真正召喚我們去使用的方法、資源。聖經強調以色列人與神立約，在地上成為祂的見證，他們的人生有一個超越的目的、一個超越的喚召」，就是「重新活出真正屬於你的那人。」（頁26）

惟有歸回神家中的兒女才能悠然自適地獻呈事奉，我們要回到那位創造我們的神那裡，重拾與神的關係，才能肯定我們的名字、定義和定位。「倘若我們一味想著滿足自己的需要，要在事奉上證明自己的能力，在這種心理狀況下，我們並不是被呼召，而是被驅策—我們仍渴求別人的稱讚，渴求掌聲；我們渴望佔據舞台的中央，在鎂光燈下受人景仰。只有回家，才能徹底解決問題。」（頁27-28）

在聖言中，我們可以走向在事奉中得真正安息的應許之路：「耶穌呼籲門徒先『到我這裡來』，從祂那裡得享安息，然後才承擔大使命。今日許多時候我們沒有了『到我（耶穌）這裡來』，缺少了這個『來』，作門徒便會成為一件苦差」。（頁104）「猶太教篤信舊約聖經，守盡十誡，嚴守大大小小的規條，千方百計滿足律法的要求，甚至矯枉過正，令自己的擔子沉重不堪。對他們來說，做一個義人是相當辛苦的事。耶穌卻告訴門徒：只要你來負我的軛，你便能輕易做到其他人所做不到的。」（頁108）

來，回歸聖言，謙卑地來到耶穌那裡，祂必使我們的軛變得輕省，我們就能得蒙釋放，不再為罪惡、重擔、軟弱所困，能活在真正的安息之中，得享神各樣豐碩的預備。誠邀您一起展開這趟回歸聖言的深度遊，在聖言的陶鎔鼓鑄中昂然高度翱翔。

【PDF詳細版本】：181期《證主心》(共2.44MB)

【奉獻】
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由團友到組織聖地行

訪問：梁淑儀（拓展主任）
受訪者：Mark Ng

 
當與Mark見面時，他健談的性情及活力充沛的體魄，讓我感受這位69歲的退休小學體育科老師、校長，仍然努力地發掘生命中的精彩，並且渴望與自己的親人、弟兄姊妹、朋友、學生等分享。他著我稱呼他為「老麥」，令這次傾談增添多一份親切感！

 
【踏足聖地‧深刻觸動】
老麥曾6次到聖地考察，回想第一次遊歷，是在2004年7月（他的生日月份）。當時，他與太太同行，聖地之旅讓他們有很深刻的體會。他說道：「當親身踏遍昔日耶穌腳蹤之處，聖經陳述的時間、人物和地點，好像突然立體起來。走過苦路時特別受觸動，跟太太深深體會耶穌為我們背十架，那份上帝毫無保留的愛。還有，與團友十多天的共處，令我親嚐弟兄和睦同居是何等美好！」

 
【聖地考察‧祝福他人】
遊歷過後，老麥反覆思考，聖地考察猶如屬靈培訓般，能使靈命更新。他渴望不單自己的生命被造就，而是有更多人親身前往聖地考察，藉踏遍耶穌的足跡，經歷不一樣的所思所想所感的體驗。另一方面，觀察當地人民的堅毅生活，讓他更多明白以色列與其他族群的情況，更懂得為他們禱告守望。

【啟動起行‧結連伙伴】
老麥沒有停留在思想層面，他坐言起行。2007年，他透過一位朋友的口碑推介，開始接觸「證主」。2月，透過與同工的交談，他發現「聖地事工」的宗旨跟他視聖地考察為培訓的理念一致，於是成為了我們的伙伴。他認同「證主」舉辦聖地考察的安排：不是單純的遊歷，而是有隨團講師在重要景點分享信息，又配以經文靈修、詩歌頌讚、聖餐崇拜等，十多天的考察猶如培靈營會。

　　

跟著，老麥在澳洲開始推介聖地行，組織團友。同年12月，老麥帶著14位來自澳洲的團友，加入「證主」的聖誕聖地考察團，與其餘70多位團友，一同前往聖地。而在今年5月份的聖地之旅，澳洲方面亦有10名團友參加。數一數，這些年來，老麥已推介超過100位澳洲團友參與聖地考察團。

　　

【與神許諾‧隨團出發】
或許你會好奇，老麥在澳洲組織、代辦手續及主講行前簡介會便成了，為何他這幾年仍自費隨團陪伴？他嚴肅地回答：「這是我跟神的許諾！」他細訴著：「若能成功組織當地團友，而自己的身體情況許可，他渴望每年一次前往聖地，一是服侍澳洲團友（聖地團出發前後在港的安排及聖地團期間的照顧），二是反思自己的靈命。」其實，老麥的照顧，不只澳洲團友受惠，連其他團友也是他服侍的對象。在2012年，他被團友稱為「廁所長」，可見他的服侍是何等細緻。還有，他的樂觀健談，每每使旅遊車上充滿歡笑聲！
　　
　　

在傾談末段，老麥形容現在的自己是「孤而不獨、退而不休、殘（頸部）而不廢、鍥而不捨」；他的堅毅，讓他喜迎每個挑戰，在澳洲組織一團又一團的聖地考察。他對聖地培訓的熱情，祝福了許多人的生命。「證主」十分欣喜有老麥成為我們駐澳的聖地考察推廣伙伴，身處香港的你，不用透過老麥，也可得知聖地考察團詳情，請瀏覽本會網頁www.ccl.org.hk或致電2748-2133與柴太聯絡。

　　

說不定，你會在下一團，與老麥相遇！

　　

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【奉獻】
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中國教會的「寶」

文：呂慶雄　－　副總幹事（拓展及培訓）

　　

所謂「家有一老，如有一寶」。在中國大陸教會上世紀的發展過程中，沒有老牧者的忠心榜樣與信仰原則的堅持，今日教會的質與量可能不一樣。
　　

2013年8月3日廣州大馬站的林獻羔牧師息勞歸主，除了懷念他（詳情可參看http://cclchina.wordpress.com/2013/08/16/samuellamb/
），也讓我想到過去曾接觸不少忠心主僕，他們曾經給我不少鼓勵。每當在事奉上遇到難阻時的，想起他們的話、他們的堅持、他們的生平讓我看到甚麼才是事奉。　　

　　

新疆的陳牧師，我最後跟他見面是2008年。九十多歲的老牧者，身體雖然不太好，但每次聚會定必準時坐在前排，聽罷後輩的講道，有鼓勵，也有指正。他沒有接受過正規神學訓練，是自學成長的一代。他留下其中一個榜樣，是好學不倦，我從他身上看到，停止學習便停止成長。而且，他與另一位接近年紀的老牧者同工半世紀，從不爭執，從未分裂！彼此謙卑順服，樂意按恩賜配搭。　　

　　

約十年前我有幸認識馬馬可牧師，他是上世紀40年代「把福音傳回耶路撒冷」運動的推動者。他看到異象，又鼓勵年輕同工獻身前往西北，他卻在背後為這些前線同工張羅所需資源。後來因為內戰他無法成行，晚年居於重慶。我探訪他時他已患上腦退化，近的記不了，遠的忘不了，還在唱當日由他創作，推動西北地區宣教的「遍傳福音團」團歌。他讓我看到甚麼叫忠於使命。　　

　　

雲南的朱姊妹，八十多歲來到一個屬於國有企業的單位開荒佈道。我認識她時，她103歲，建立教會已25年。雖不能像以往般講道探訪，但每日早上定時到教會為教會發展及弟兄姊妹需要禱告，以行動教導我們以雙膝（禱告）來服侍。　　

　　

還有貴州的唐牧師，他一生在山區小鎮培育門徒。年輕時跟隨宣教士學醫，改革開放後自設診所，把收入全數資助專為少數民族教會開辦的聖經學校。除了自己教導學生外，還派他們到不同地方受訓。這些年輕同工出去大城市學習，卻沒有留戀大城市的舒適，甘願回到這近乎與外界隔絕的山區服侍，把培育門徒的責任一代傳一代。唐牧師所留下的遺產，不是金銀樓房，而是為天國培育精兵的使命。　　

　　

居於蘇州的黃長老，他來自台灣，退休後定居於蘇州附近的小鎮，終其一生都關心教會發展及後輩的成長。還記得當年探望他時，他介紹我認識不同的年輕同工，他以稱讚來作介紹同工的方式。不同年齡及背景的同工對黃長老都讚口不絕；稱讚他忠心事主的榜樣，寬容的個性，及按教會需要引入資源。　　

　　

還有一些仍居於冰天雪地的、窮鄉僻壤的、沙漠邊沿的老牧者，年過九旬仍心繫天國使命，天天為中國教會，甚至普世福音工作禱告。他們心裡只有：「願祢的國降臨」。因著這些見證人，今日我在事奉上遇到的難處，算不上是挫敗，更不配稱為困境，只能說是少少的障礙，大大的祝福。　　

　　

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甘苦人生

文：馮徐雪文　－　高級編輯

本年8月12日，費蘭度博士（Dr Ajith Fernando）在《迎向甘苦的服侍》作者交流會上，講述信徒怎樣才能真正經驗到從神而來的喜樂，並以這喜樂為力量，靠著神克勝事奉過程中的苦難與哀嘆。

 

當日，近70位教牧及事奉者，齊集在香港中華基督教青年會三樓禮堂，參加這個由「證主」主辦、香港教會更新運動協辦的聚會，一起反思服侍的甘苦。

 
【苦樂並存的服侍】

尼希米記八章10節說：「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」費蘭度博士以這節經文提醒所有事奉者：我們一旦失去喜樂，就失去事奉的力量。但他過去多年來服侍教牧及事奉者，卻發現很多忠心侍主的人並沒有喜樂。他們對教會或服侍對象感到失望，難有喜樂。這本書，就是他與這些受傷的事奉者緊密同行的成果，希望讀者能有神所賜的喜樂，得著力量去面對苦難和哀嘆。

那麼，為何有些基督徒難有喜樂呢？費蘭度博士指出，這是因為他們不能接受自己是被神所愛、蒙神喜悅的這個事實。詩篇一四七篇11節說：「耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」西番雅書三17說：「耶和華……必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」這樣，基督徒還能不因神而喜樂嗎？

此外，費蘭度博士謂根據聖經，喜樂與痛苦是可以並存的；他在聖經中找到18處地方，同時提到苦難與喜樂，它們是基督教兩個基本的概念。他引述了當代基督教輔導學之父保羅．杜尼耶（Paul Tournier）的話。杜尼耶曾說，自己經歷了喪失父母之痛，其後又喪妻，他自己卻是個快樂的人！這是因為神使他喜樂。

 

 

【從哀嘆到得釋放】
基督徒固然會有喜樂，但是我們正活在「已然未然」（now and not yet）的世代，切望基督再來。在這等候期裡，「一切受造之物一同歎息，勞苦」（羅八22），仍難免有痛苦嘆息，其中包括事奉之苦。然而，撒但的影響力是有限的，神至終必得勝。費蘭度博士表示這種末世觀及苦難神學，有助信徒面對苦難，影響他們表達哀嘆的態度。

他說在這末世的日子，事奉者雖然感受到撒但的邪惡勢力，有受苦的時刻，但他們可以去到神面前表達哀傷之情，自己就得以軟化下來，能接受神的安慰和醫治。例如聖經也記載約瑟在異地聽到兄弟的對話，就哭了。費蘭度博士又提到自己當年在外地講道時，突然驚聞太太得了癌症的噩訊，但自己尚有四天才能回國。當晚，他感到很痛苦，就哭了。向神表達哀傷之情，才能從神得著安慰。

那麼，事奉者若在事奉過程中受到別人的傷害，又可以如何回應呢？他引述保羅所說：「因為你們蒙恩，不但得以順服基督，並要為他受苦。」（腓一29）蒙恩（granted）的希臘文charizomai，意思是「慷慨施予」。信徒既是蒙神恩惠的人，就有能力向人慷慨施恩，從神得著力量去寬恕傷害自己的人。

基督徒的人生大有喜樂，常經憂患，甘苦相連，是如此弔詭，也是如此真實。

 

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靈裡經驗傳承

文：鄧兆柏　－　總幹事

　　

　　
香港自上世紀五十年代起，承接內地大量到港移民家庭，落地生根。七十年代，第二代開始成長，本土經濟起飛，華人教會亦從宣教士手上接過棒子，第一代的華人牧者，至今近五十年，亦已再次交棒接棒了。內地在上世紀五十年代的政治運動，教會被關閉，到八十年代重開，至今已三十多年了。教會重開後的牧者，幾乎都是五十年代教會關閉時剛出道的年青牧者，至今亦大多八十多歲了。近十年內地交棒接棒情況比香港更活躍，情況亦叫人欣喜。

　　

　　
「領袖的傳承」是培育新一代得心得力的領袖六個要訣當中很重要的一環。凝聚屬靈前輩的經驗、教導和洞見，對傳承或培育新一代領袖至為重要寶貴。

　　

　　
「證主」在出版和培訓上，亦實踐「以前輩的生命影響後輩的生命」，出版多種屬靈參考書，記載屬靈前輩的經驗和教導。早年出版孫德生(Oswald Sanders)的「屬靈領袖系列」、麥希真牧師的「基督工人系列」（共十本）。近年有陳喜謙牧師的《為何教會不像樣》、章伯斯（Oswald Chambers）的《竭誠為主》；還有新近出版、費蘭度博士（Dr Ajith Fernando）的《迎向甘苦的服侍》（The Call to Joy & Pain）。

　　

　　
培訓事工亦十分著重屬靈前輩的教導。證主曾伙伴華里克牧師(Rick Warren)、海波斯牧師(Bill Hybels)藉文字和講座培育華人教會新一代領袖。今年5月，「證主」聯繫84歲的麥道衛博士（Dr. Josh McDowell）在中國內地和香港作多次的健康家庭講座，影響極深。與「證主」伙伴主領教導培訓的香港和內地屬靈前輩，除上述作者外，還有周永健牧師、薛孔奇先生、盧家牧師、胡問憲牧師夫婦、余也魯教援、唐佑之牧師等；其他無數堂會的教牧伙伴，難以枚舉。他們不單言傳，並且身教。

自上世紀九十年代中開始，我得內地牧者的教導，學習服侍內地教會，有機會接觸很多屬靈前輩，對我啟發良多；當中有不少已息勞歸主了。記得九十年代在北京認識燕京神學院的老牧者，他一輩子在學院教授希伯來文和希臘文，也是神學院重開後唯一能教授聖經原文的老師。當日見他時，他已重病在休養，床邊傾談時，他還在記掛著神學院的原文教授的接班人。我對前輩一生忠於事奉，感動不已。

　　

　　
這位長輩現已息勞歸主，其實，近年不斷有長輩離世，浙江杭州的孫錫培牧師、廣州的林獻羔牧師。或身體有病或健康開始衰退，杭州的鄧福村牧師、上海的蘇德慈牧師、上海的陸傳芳長老、北京的于新粒牧師等。他們都如雲彩一般，留下美好的見證，用生命影響生命，培育新一代領袖。

　　

　　
我在「證主」的事奉到上月剛滿20年，在8月初同工月會中，有一個感恩分享。想到很多先賢前輩以一生來事奉神，20年的事奉確實算不得甚麼。但這20年來神卻讓我這小子，透過在「證主」事奉經歷，見證天父在神州大地和香港的奇妙作為和神蹟奇事。見到祂在中國內地如何建立祂所愛的教會，卑微的我為著能有服侍的機會深感榮幸，更為能被眾位屬靈前輩所造就和指引感恩。
我為內地會的宣教士和中國主日學協會的宣教士，以文字和培育事工服侍中國教會感恩，也為他們屬靈的異象和廣寬胸襟來合併成立福音證主協會，並且交棒給華人信徒，傳承大使命的工作感恩。

　　

　　
屬靈前輩，一生侍主，言教身教，以生命培育生命，讓新一代領袖健康成長，傳承使命，成為得心得力的基督工人。

　　

　　

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