送給和平之子

在香港這嚴峻時刻
為撕裂下的香港祈禱 (2014.10.18-20)
1. 面對政改爭議而引發的佔領運動，帶來社會撕裂，支持佔中與反對佔中，同情警察與敵視警察等。香港正處於困局中，求主憐憫，引領和解出路。

「締造和平的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒子。」( 太5:9, 和修版 )

2. 雨傘運動突顯社會深層次矛盾嚴重。
如何解決香港管治失效；彰顯公義維護人權？
求主施恩，興起才德兼備領袖，站在破口，帶來關鍵改變。

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」( 林前13: 7 )

3. 教會內因不同政見而撕裂，家庭衝突，朋友unfriend 潮持續。
求主興起和平之子，貢獻和平力量，願意被愛佔領人心。
踐行為鹽為光見證：以恩言為鹽調和撕裂關係，以善行為光照亮黑暗角落。

「你們是地上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？它不再有用，只好被丟在外面，任人踐踏。你們是世上的光……」 (馬太福音 5:13-14, 和修版)

尋求「和解」與「復和」 (2014.10.15)
……「和解」、「復和」是目的而不是手段。它是指先前在張力裡的弟兄姊妹，重新認定與對方同是基督身體的一部分；他們明白彼此間的功用、特徵和喜好有差異，但立志不再互相攻擊，反倒切實相愛。

( 選自《相愛又相爭》第16章, 許志超博士 )

當你被對方有意或無心傷害 (2014.10.14)
按人的自然反應來說，寬恕傷害自己的人，是一種「不自然」的行動，但聖靈在我們重新以後，也把這種「不自然」的生命質素注入我們的生命中，主也因此要求我們學習祂的樣式去饒恕。
( 選自《相愛又相爭》第15章, 蕭壽華牧師 )

需要修復破裂的關係 (2014.10.13)
「最緊要的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服侍，作神百般恩賜的好管家。」(彼前四8-10)

在關係的修復過程中，要切記：沒有任何一種友誼是完美的，沒有任何一樁婚姻是完美的，沒有任何一個人是完美的。

當你決心要使一種關係重新開始運作時，你就是在締結一個愛、忍耐、和諧和平條約，把困阨苦獄變成了天堂美境。

(選自《站在神的應許上》, 麥克斯．路卡杜著, 陳維德譯 )

當衝突對立仍在時 (2014.10.16)
「若一個突如其來的刺激會使我講出一個不耐煩的、叫人難堪的字眼，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。*」
* 因為一個裝滿甜水的杯子絕對不可能濺射出一滴苦水，不管它受到如何突然的搖晃。

‘ If a sudden jar can cause me to speak an impatient, unloving word, then I know nothing of Calvary love.* ‘
* For a cup brimful of sweet water cannot spill even one drop of bitter water however suddenly jolted.

(選自《若》, 賈艾梅著, 蘇恩佩譯)

送給和平之子
(2014.10.01)
(一) 用我將祢平安栽種，遇憎恨讓我播種?恩愛，遇創傷播種祢寬恕，疑惑心中播種真信仰。

*主，教我捨己常存祢心懷，求安慰別人，過於求安慰；求諒解人，過於求諒解，真心愛鄰舍，過於求人愛！

(2014.10.02)
(二) 用我將祢平安栽種，人生絕望中，帶給人希望，人生黑暗中，令人進光明，愁煩心中播種真歡欣。

(2014.10.05)
(三) 用我將祢平安栽種，肯寬恕別人，才能得寬恕，常施與，才能領受?豐富，藉著犧牲方得真生命！

(選自 ‘用我將祢平安栽種’ , 恩頌聖歌, 蔡張敬玲譯詞, 原創: Francis of Assisi)

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教練同行持續培育領導力

◎ 伍潘怡蓉女士帶領學員舒展身心，進入靈修狀態。

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「二十位來自九間教會的教牧同工和教會執事，因著一位牧者無私的奉獻和傳承，自發地舉辦了一次三日兩夜的研習營，在經歷一號、三號和八號風球下，我們堅持用上二十一小時，讓牧者把他數十年的成敗得失和牧養成果，毫無保留地分享給我們。」

以上是曾傳道（「生命教練」同學會聯絡人）在營會後的總結，那位牧者是黎昇輝牧師，他作為生命師傅，過去四年透過「生命教練」課程傳授心法，並持續在同學會中交流推動「教練同行」及牧會的經驗，同學會現時已累積四屆約五十名成員。

由團隊教練（Team Coaches）訓練屬靈領袖（Spiritual Leaders），再由屬靈領袖培育門訓導師（Disciple Makers），這是證主一直推動「教練同行」持續培育領袖的方式。

另外，兩年多以來，共十六屆基礎班建立了近二百名「書法靈修」學員，上年開始透過每季的同學會聚會，在書法靈修導師導引及學員互動交流中，深化實踐所學的。

上月，部份學員亦參與退修會，在中國神學研究院靈修導師伍潘怡蓉女士（下稱Annie師母）的導引下，認識如何藉書法靈修進行退省和退修，在退（回到神前）、省（回顧過去）、修（面對改變）、出（準備被塑）四個步驟中重整自己。過去Annie師母已提供書法靈修理論基礎，授權「證主」在課程中使用，今次亦分享她靈修實踐的經驗和心得。

「享受過程，與神很親近，心境平和安穩。認同師母提醒要將領悟寫下來，免得忘記當時的感動。」退修會學員有以上體會。

這也是「教練同行」式的培訓，將知識和經驗傳承給其他領袖，持續培育領導力。

2014年1-9月，本會已為10間教會及機構近400位教牧及領袖提供堂會諮詢服務及度身訂造的「包班」領導力培訓課程，並透過群學小組（同學會）持續建立120名教牧及領袖。

「證主」2014年度目標是透過堂會諮詢服務、教練同行計劃*，建立870位屬靈領袖接受領導力持續培訓，整頓內心，帶領門徒改變世界。

* 課程詳情可參考「屬靈領導力」網頁

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「屬靈領導持續培訓」本年度經費為港幣五十萬元，包括以下項目：
1.堂會諮詢服務
2.教練同行計劃及相關領導力培訓課程
3.培訓配套資源製作

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請登入「證主」網頁「奉獻支持」選「健康教會事工」

溝通說到底是心的事

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如何善用科技來促進家人關係，而不讓其倒過來成為家人溝通的阻礙攔阻？確是現代家庭生活的一大挑戰。

珍惜面對面溝通
最近有一位前輩面對癌症的治療過程，這位長輩可說是我的子女的世叔伯，我也會將他的病情在whatsapp的家庭組群中發放，一起為這位朋友祈禱。

不過，我知道很多家庭因為被科技主導了他們溝通的模式，彼此鮮有面對面的眼神交流或身體接觸，少了許多讓家人彼此深入了解的機會，這一點我尤其注意。因此，在家的時候，我絕少用手機跟子女溝通，而會走進他們的房間，坐在他們的牀邊，與他們面對面閒談。

我知道最近朋友之間有一個很有意思的做法，就是約出來吃晚飯的時候，每個人都要交出手機，疊放在一起；除非得到其他朋友同意，參與晚飯的人絕不准使用手機，否則就要受罰負責結帳。訂立此規則目的，是希望大家珍惜共聚的時間，不想大家因手機而分心。我們一家人雖然沒有採納這遊戲的規則，我也會著子女出外用膳或在家圍在一起吃飯的時候，要放下電話，珍惜彼此閒聊談笑的溫馨時間。

善用而不被轄制
但我們不妨看這些電子通訊的方式是一種文字的表達，許多時候家人面對面的時候，未必能講出心底話；或在衝突的時候，大家都需要空間和距離，先去處理自己可能會衝動的情緒表達，有時隔離一下反而能給彼此一個空間。我認識一位外籍朋友，當年她女兒經歷成長的暴風期，彼此一碰面就會大吵或冷戰。她們雖然在同一屋簷下，卻鮮有交談，幸好彼此仍可以透過電郵來維持一個對話的空間，這個成為她們日後修補關係的基礎。

沒錯，科技無疑帶給我們很多方便和快捷的溝通渠道，但家人的連繫卻是需要全人的接觸，我們要用眼看家人的面部表情；用耳朵分辨對方說話背後的弦外之音；用手去觸摸對方傳送親密、溫暖和關愛；用口發出美言彼此安慰和鼓勵；還有用心去感受對方的愛。那些電子信息絕不能充分表達我們對家人的深情，最多只能傳遞信息的30%內容。上天給我們各種各樣美妙的溝通途徑，我們應好好充分善用，讓家人感受到你對他們的愛與關心，心被滿足。
(內容撮自174期《天倫樂》文章〈溝通說到底是心的事〉)

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「證主」期望透過出版及送贈《天倫樂》家庭雜誌，協助家庭以合乎聖經的真愛為基礎，重建家庭價值。「家庭及兒童事工」今年計劃共開辦40個訓練課程和講座，出版《天倫樂》的全年經費和各項培訓活動需要籌募港幣60萬。

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筆者
區祥江
自命擁有一顆敏銳的心，愛透過寫作整理自己的人生體驗。人到中年，厭倦於無盡的會議和行政工作，決意投身教學。輔導、寫作和教學，是他人生這階段最得意的事奉組合。

追思戴德生牧師：一生常在基督裡

追思戴德生牧師：一生常在基督裡

【194期《證主心》展望中華專版】

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筆者
鄧兆柏總幹事

筆者於十年前（即2004年）曾到江蘇鎮江，了解到戴德生後人打聽墓址之心情，有希望，亦有失望……追想影響中國深遠之戴德生，死後，經歷大戰，文革……墓址失落，實在惋惜！

但大家對戴德生的追思沒有停止，反而秉承其精神，在不同困難下，仍作出捐贈和推展中國教會事工的服侍，「證主」更努力在國內出版其自傳，在九十年代末，開始籌備《戴德生 — 摯愛中華》的出版，想不到困難重重。當時內地對出版宗教書籍抱有懷疑態度，加上書中內容有關外國人在華的事蹟，所以普遍都不敢碰，筆者先後走訪多間出版社都婉拒。感謝神，超過八年的努力，這書終在內地順利公開出版，口碑很好。

今年再次到訪鎮江，看著戴德生墓碑，不禁追思起他的一生……他於1854年從英國來華，其後建立「寧波差會」，並於1865年改名為「中國內地會」，確立為以中國內地省份為對象的傳教組織。1905年，戴德生死於湖南，遺體後來運往鎮江市，與元配瑪莉亞同葬。1988年，戴德生曾孫戴紹曾和妻子及江蘇鎮江教會的胡士輝牧師，在鎮江昔日英國領事館遺址奇跡般地發現戴德生墓碑，該址現位於鎮江博物館內。墓碑完整無缺，相信是得到昔日工作人員的保護和收藏，縱然經歷文革歲月，也沒受破壞。其後，墓碑轉存於鎮江教堂，但沒有作公開展覽。

墓碑找到了，十年前「證主」多位同工也曾前往鎮江教堂考察。可是，戴德生夫婦合葬的陵墓仍然失落。直至2013年2月，在拆除舊樓房時，令昔日的愛橋公墓重現。戴德生後人憑著記憶中的位置、一塊中文墓碑、英文墓碑的殘缺底座，確定了是戴氏夫婦合葬的墓址。更感恩的是，因昔日在戴氏夫婦墓址上所興建的是貨倉，其廣闊地基沒有壞他倆的骸骨。

2013年夏季，戴德生夫婦的陵墓遷至正在興建的鎮江基督教宣德堂，並同時舉行追思會，同心向這位“A MAN IN CHRIST”（他一生常在基督裡）的先輩致敬。

感謝主的引領，宣德堂現正興建一座鐘樓：地底是戴氏夫婦的陵墓，地面將建有戴德生紀念館，讓信徒能追思戴德生的委身服侍，預計明年（即紀念內地會創立150年時）落成。

心靈上的追思，行動上的承傳，讓戴德生擁抱中華的心不斷延續擴展，薪火相傳！

註：「福音證主協會」是由「中國內地會出版部證道出版社」及「中國主日學協會香港分會」合併而成，「證主」的成立同時傳承了內地會的使命，以培訓和出版傳遞和實踐。
（內容撮自96期《展望中華月訊》文章〈追思戴德生牧師〉）

◎戴德生夫婦的陵墓安葬在這地下室內。

◎戴德生夫婦的墓已遷至右邊正在興建的鐘樓地庫內，地面將建設戴德生紀念館。

◎筆者與鎮江市基督教協會會長尹素華牧師，攝於戴德生的英文墓碑旁。

延伸關心
《展望中華月訊》
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我的見證 ─ 跨文化事工

◎ 林中木
研究與訓練幹事

我的見證 ─ 跨文化事工
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蒙上帝恩典，在全職服侍前，我在職場上幹了二十五年「策略性計劃與管理」（Strategic Planning & Management）。把經驗融入培訓傳道人的課程中，多年來看到許多傳道人和他們的團隊因此更新，走進上帝的呼召和異象裡。

天時
2010年秋季，我花了一段時間尋求主的引導，求祂指示我在中國未來幾年的工作方向。主清楚指示我：「你到邊疆去看看……」我第一個反應就是驚訝，接下來就開始疑惑：「我這些年來走了不少地方，包括許多鄉下農村、貧窮落後的地方，但基本上從來沒有考慮到中國的邊疆地區，這些地區到底有多重要？」

地利
當我順服地計劃好中國邊疆的行程。接著幾年，我已經走過一些具代表性的邊疆地區，以下提出三個策略性的重點：

第一，邊疆的教會資源相對匱乏—─貧窮、對真理的認識薄弱，大多數的邊疆教會信徒，從來沒有見過外來的培訓老師，有許多地方還不能人人都擁有一本《聖經》！

第二，邊疆教會擁有「自然的」跨文化事工潛能等著我們開拓—他們當中有許多親友在國界的另一邊！他們熟悉兩邊的文化，長年累月往返兩邊互相探訪。在許多地方，他們這種活動早已不知不覺地「跨文化」，在鄰國建立起教會來。

第三，在某些偏遠地方，我發現有少數的邊疆團隊及教會，雖然少有外來培訓老師到訪，卻常常差派同工及正在崛起的年輕領導，到大城市（尤其是東海岸城市）去學習，他們有向鄰國傳福音的異象，許多年青人正積極準備有一天被差派出去。

人和
領受了上帝的「天時」及「地利」後，這幾年來我開始憑信心，摸著石頭過河，漸漸把工作焦點從大城市及東海岸，轉移到中國邊疆。但這不是與大城市及東海岸的教會切斷關係，而是從新的角度看他們與邊疆教會的關係！

焦點轉移後，上帝就賜我們「人和」。以前我服侍過很多散布在邊疆的肢體，但在我的概念中，他們是「邊緣人物」。因為自己能力有限，所以我不會把重點放在他們身上。但現在，我反過來把最大的精力投放在他們當中。然而，只有上帝才能真正帶動他們進行「跨文化工作」。

結語
以「邊疆」的眼光重新看我的工作範圍，就發現了一些「非地理」領域。例如，上帝在一次聚會中深深感動我妻子去服侍聾啞族群，這是社會的邊緣群體 — 我們「正常文化」的福音使者很難接觸他們。

服侍上帝，順服比好主意、創意及所謂的策略/計劃更重要。順服使我們走在祂的旨意中，我們所遇到的爭戰都是祂預備我們去得勝的！行在祂的旨意以外，我們就要敗陣累累了！

您的回應
地理上的「邊疆」和族群上的「邊疆」充滿著機遇。請支持跨文化事工！

一、 禱告記念挨著中國邊疆共有十五至二十個「鄰國」的需要。

二、 關心內地邊緣群體的服侍，如：聾啞族群。

三、 奉獻支持本年度的跨文化事工經費—港幣五十萬元，包括交通、食宿、培訓材料費及同工薪酬。

請登入「證主」網頁「奉獻支持」選「中國教會事工」