「擁抱生命」（H.U.G.）

「擁抱生命」（H.U.G.）
職場上的另類選擇
(222期《證主心》出版事工專版)
◎ 馮徐雪文（高級編輯）

電影《鋼鋸嶺》（Hacksaw Ridge）是以二次大戰美日軍隊在沖繩島激戰為背景，主角是一位堅決不持槍、只救人的反戰者杜斯（Desmond Doss），他以軍醫身分進入殺戮戰場，最後把75個傷兵從恐懼和絕望裡救出來，獲國家頒授榮譽勳章。

不管你是否認同杜斯的信仰，都不能否認他能堅守信念，在軍醫的崗位上盡忠職守，即使性命受到威脅也毫不退縮，是十分值得敬佩的事。我們在職場，有時也難免面對一些倫理困局，身陷兩難之間。這時，你會選擇逃避，還是像杜斯那樣在關鍵時刻求問上主該怎麼辦？

李適清博士、楊家強先生1所合著的《職場行者》，為倫理抉擇提供了一個「擁抱生命」（H. U. G.）的思考框架，2值得我們參考。「擁抱」象徵主耶穌的愛，祂願與我們共度人生的起跌。H是指「習慣」（Habit）。職場倫理抉擇一般要求我們迅速回應，我們沒有太多的思考空間，因此我們必須在日常生活裡，操練自己常有合乎真理的態度，以致挑戰臨到時能自然地按神的心意而行。

U是指要「捨棄」（Unlearn）世俗既定的做法、不隨俗。例如當美軍撤退時，杜斯大可按軍令撤離，但他選擇求問上主，然後按感動獨自留下來救人。G則是指把「限制」（Given）轉化成「禮物」（G = gift），運用創意尋找出路。杜斯雖然孤身一人，又在日軍追殺的陰霾下，但他就趁著雙方暫時停火的空檔到處尋找傷兵，悄悄地把他們帶到安全的地方。

處理職場倫理難題，恐怕沒有固定的方程式，而要靠日常屬靈生命的操練。《職場行者》闡述了我們在職場上所需的裝備和訓練，也許能給我們一點啟迪。

註釋
1. 李適清博士現為中國神學研究院教務長暨神學科副教授、香港浸信教會部分時間義務傳道。楊家強先生為數碼廣告公司創辦人。
2. 李適清、楊家強：《職場行者》，香港：福音證主協會，2017年，頁29-30。

新書推介

《職場行者》
作者：李適清、楊家強
出版社 : 福音證主協會
頁數：200頁
定價：HK$98
此書闡述了職場行者所需的裝備和訓練，也收集了他們在多變處境中的實踐經驗，並把焦點從處境轉向操練，以信仰為基準看各種倫理難題，在困難中操練自己的屬靈生命，以勇氣和智慧去面對。

新書推介

《自然‧想祢》
作者：鍾銘楷
出版：福音證主協會
頁數：184頁
定價：HK$148
鍾銘楷牧師推廣大自然靈修多年，本書深入淺出，但又具體地介紹大自然靈修的方法、聖經根據。作者從宏觀、中觀、微觀各樣事物、景物，到以五官做接觸的媒介等方法，介紹大自然靈修的進路，務求讀者明白後可以實踐。又以自己的親身體驗作為示範，與大家分享在大自然中靈修的點滴。為了鼓勵大家親身體驗大自然靈修，讀者可到以下網址瀏覽相關的靈修資料：
http://www.ccl.org.hk/shop/online-bookstore/516

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領導，是上帝的召命？！

領導，是上帝的召命？！
(專題)

◎ 信息重點撮要：馮徐雪文

** 2016年5月《證主心》(213期)經已出版 **
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挪亞領受了建造方舟的召命，亞伯拉罕蒙召要離開本地本族，但「領導」也是上帝的召命嗎？祂有呼召人去領導嗎？中國神學研究院院長李思敬博士說，我們要回到聖經去尋求答案。

2016年4月17日，在中國基督教播道會港福堂舉行了 「領導由心．活出召命」證主45周年感恩會暨事工分享會。會上，講員李思敬博士以「領導的召命」為題，透過出埃及記四章10至17節，闡釋了聖經首次記載上帝呼召人去領導的情境——上帝從荊棘裡呼召摩西成為以色列人的領袖，還為他預備了同工。

◎ 證主團隊攝於感恩會

上帝曾向摩西「發怒」（出埃及記四14），顯示摩西不願意領受此領導的召命。李博士表示從希伯來文的詞彙結構可見，摩西曾多番推卻說自己「不是」理想人選，而《呂振中譯本聖經》就將這接二連三的「不是」都翻譯出來了——「摩西對永恆主說：『主阿，我不是善於說話的人：昨天不是，前天不是，從你對僕人說話時以後也不是；也是這樣。因為我本是口舌遲鈍的。』」（出埃及記四10）

摩西曾兩次表示不願意去，上帝也兩次堅持要他去。李博士提到上帝早已給摩西埃及皇室的訓練，又讓他在曠野生活多年，使他能帶領以色列人走曠野的路。摩西只看自己的「不能」，上帝卻要摩西轉眼看那召命之主，而且祂在摩西未出生以前，早已為他預備了亞倫作為他的同工和代言人。

這就讓我們清楚看到上帝揀選呼召領袖時，必然也預備了同工。李博士強調領導團隊的結構是：上帝、我，和其他同工；作領袖的要在上帝面前謙卑自己，記得祂早已為我們預備了同工，而昨天的團隊、今天的團隊、明天的團隊，都是要叫那召命之主得榮耀。

裝備職場人：職場牧養範式轉移

〈裝備職場人：職場牧養  範式轉移〉
(207期《證主心》香港領袖培育事工專版)

◎ 馮徐雪文 ( 高級編輯 )

** 2015年11月《證主心》(207期)經已出版 **
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某天我與一位姊妹談到工作。她說職場是拚搏場地，工作只為賺錢，彷彿在她眼裡，工作跟神所賜的才幹與使命、跟信仰毫無關係。這種信仰與工作二分的觀念，也可能植根在某些教牧及信徒心裡，以致我們只注重有沒有上教會、事奉和靈修，卻毫不關心工作上是否面對著道德或倫理的掙扎、能否在工作間持守信仰。

假如你在工作上遇到困難、信仰原則受到挑戰，你會怎樣做呢？會跟牧者、弟兄姊妹或親友分享，尋求支援和聆聽的耳朵？在這些困難時刻，你可能早已知道該怎樣回應，因為你懂得分辨黑白和灰色地帶。你真正需要的，也許是一些職場同路人為你加油打氣，讓你知道你並不孤單，也需要神賜予信心和勇氣，把你認知的信仰踐行出來！

牧者不可能認識所有行業和工種的處境，但教會可以為信徒提供交流職場心得的平台，推動同行業的信徒互相分享和支援，讓他們彼此鼓勵扶持，以致能不屈從於工作的引誘試探，也讓周圍的人因他們的好見證而得到祝福。我們不單在教會事奉上需要夥伴，在職場路上同樣需要同路人，因為職場路難行。

然而，每間教會處境不同，推動職場牧養需要不同切入點，我們得謙卑求問神該怎樣開展職場事工。積極推動職場牧養的李適清博士表示，職場牧養會帶來範式轉移，牧者要由關顧模式（caring model）變為裝備模式（equipping model），以致職場信徒不再「被動地等待關顧，而要主動地洞察上帝的心意並回應遵行」1，也學會同心同行。

註釋
李適清：《職場會幕》（香港：福音證主協會，2015年），第123頁。

延伸學習

本書第一部分是理念篇，為職場牧養提供神學思考的基礎，把神學思維落實在職場處境裡。第二部分是實戰篇，提供在堂會推動職場牧養的進路和方法。
作者李適清博士有從商經驗，既是神學學者，也是牧者。本書具有紮實的神學基礎，又有作者在香港浸信教會推動職場牧養的實戰經驗，也累積了中神推動職場課程及職場網絡（Marketplace Alumni Club）的體驗。

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教會在世 踐行使命

教會在世  踐行使命
(203期《證主心》專題)

◎ 馮徐雪文（「證主」高級編輯）

* *2015年7月《證主心》(203期)經已出版 **
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盧龍光牧師一文，1從回應時代需要的角度看教會使命。也就是說，信徒必須從社會環境及世人的需要，反思教會此時此刻該怎樣踐行上帝的心意。

明顯地，教會使命須因應現實處境而有不同的演繹。正如莫陳詠恩博士2所指出，「一個簡單的傳福音和建立教會的方式，已不足以回應社會的訴求……教會在實踐使命時要採用不同的典範模式，來演繹福音在不同處境下的意義。」3基督徒要活出使命，適切地演繹福音，斷不能抽離香港那貧富懸殊、政見分歧及社會撕裂的現況。

基於時代的需要，盧牧師認為教會要重尋更美的使命，就必須推廣欣賞的文化；推動溝通尊重的復和行動；建立惡罪但愛罪人的價值觀；教會也要成為盼望的標誌。

不錯，在這撕裂的時代，自以為義、論斷、批評異己的聲音多，聆聽、欣賞、溝通、尊重的態度難求，有時甚至被視為懦弱無能。社會人士對政治和民生有不同觀點，激化成關係的破裂，即使在教會裡，也難免產生種種矛盾和衝突。尊重異同，理性地溝通與表達意見，是邁向復和之路。

「關係的破損是人間痛苦的主要來源，耶穌基督的福音重修破壞了的關係，帶來和平，重建個人和群族的生命。」4 2010年在南非開普敦舉行的第三屆洛桑世界福音大會5（Cape Town 2010: The Third Lausanne Congress on World Evangelization），提及「和諧福音」的重要議題，應用於種族衝突、貧窮與受壓的處境。面對社會上的分歧和衝突，信徒也可以採取和好的生活方式：在爭取公義之時，也學習饒恕逼迫者；在衝突中主動尋求和好；並參與衝突後的醫治工作。

1. 今期封面文章，撮錄自〈回應時代需要的教會〉，全文請參線上證主心。
2. 中國神學研究院實踐科副教授
3. 莫陳詠恩：《教會在世》（香港：福音證主協會，2015），第40頁。
4. 同上，第49頁。
5. 「洛桑會議」展示了普世福音派教會對於教會使命的集體理解。

宣教從來不是獨腳戲

宣教從來不是獨腳戲
(202期《證主心》出版事工專版)

◎ 馮徐雪文【「證主」高級編輯】

* *2015年6月《證主心》(202期)經已出版 **
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教會在世，是要踐行上帝的使命，地極宣教是其中重要的一環。宣教士或宣教團隊能在工場事奉，背後要靠差派教會、差會、宣教士、本土教會及本土機構之間的多方合作。「證主」與中國神學研究院於本年5月15日，以「宣教伙伴．並肩攜手」為題合辦公開講座，探討這種伙伴關係如何推動教會宣教事工。

（左起）莫陳詠恩博士、歐醒雄牧師、劉卓聰先生及葉美𡣖女士

會上，莫陳詠恩博士1指出，當差傳只著重「差方」而不重「傳方」，就會阻礙福音本色化。而且本土教會長期依賴宣教士，實難以建立傑出的本土領袖，差派教會也失去了神學重整的機會。因此，她建議在我們經常提及的差傳金字塔（宣教士、差會、差派教會）上，加上本土教會一環，因為本土教會不但需要愛，也需要差派教會和宣教士的尊重，而且他們也有值得別人學習之處。

劉卓聰先生2表示，短宣不能代替長宣，也不能只停留在宣教旅遊的層面，而須深化孕育成為長宣。莫陳詠恩博士也補充說，為期兩週的短宣宜改稱訪宣，隊員只要謙卑去學習，不要認為自己在付出多少，並在佈道上急於求成。

歐醒雄牧師3提出，一些中小型教會自覺能力有限，無力推動宣教，然而推動宣教是教會的使命，反而能擴闊會眾的視野，讓教會獲益良多，而差派教會的牧者在推動差傳上有四重角色：培育未來的宣教士；具體策劃，讓會眾認識宣教；推動成立祈禱小組、差關小組等；祈禱及奉獻支持者宣教士。

莫陳詠恩博士的著作《教會在世》展示教會如何演繹整全的福音，包括詳細論述地極宣教的歷史和實踐。此書被列入「中國神學研究院．普及神學叢書」，邀請讀者以祈禱及奉獻支持叢書的出版。

1 中國神學研究院實踐科副教授
2 世界福音動員會（香港）總幹事
3 香港萬國宣道浸信聯會總幹事

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2015年證主計劃出版11本繁體書，15本簡體字書，以支援內地及本港職場、家庭及教會領袖，以上出版事工全年經費為港幣200萬。誠邀您支持！

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