標籤彙整: 衝突

送給和平之子


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在香港這嚴峻時刻
為撕裂下的香港祈禱 (2014.10.18-20)
1. 面對政改爭議而引發的佔領運動,帶來社會撕裂,支持佔中與反對佔中,同情警察與敵視警察等。香港正處於困局中,求主憐憫,引領和解出路。

「締造和平的人有福了!因為他們必稱為上帝的兒子。」( 太5:9, 和修版 )

2. 雨傘運動突顯社會深層次矛盾嚴重。
如何解決香港管治失效;彰顯公義維護人權?
求主施恩,興起才德兼備領袖,站在破口,帶來關鍵改變。

「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」( 林前13: 7 )

3. 教會內因不同政見而撕裂,家庭衝突,朋友unfriend 潮持續。
求主興起和平之子,貢獻和平力量,願意被愛佔領人心。
踐行為鹽為光見證:以恩言為鹽調和撕裂關係,以善行為光照亮黑暗角落。

「你們是地上的鹽。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?它不再有用,只好被丟在外面,任人踐踏。你們是世上的光……」 (馬太福音 5:13-14, 和修版)


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尋求「和解」與「復和」 (2014.10.15)
……「和解」、「復和」是目的而不是手段。它是指先前在張力裡的弟兄姊妹,重新認定與對方同是基督身體的一部分;他們明白彼此間的功用、特徵和喜好有差異,但立志不再互相攻擊,反倒切實相愛。

( 選自《相愛又相爭》第16章, 許志超博士 )

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當你被對方有意或無心傷害 (2014.10.14)
按人的自然反應來說,寬恕傷害自己的人,是一種「不自然」的行動,但聖靈在我們重新以後,也把這種「不自然」的生命質素注入我們的生命中,主也因此要求我們學習祂的樣式去饒恕。
( 選自《相愛又相爭》第15章, 蕭壽華牧師 )

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需要修復破裂的關係 (2014.10.13)
「最緊要的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待,不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服侍,作神百般恩賜的好管家。」(彼前四8-10)

在關係的修復過程中,要切記:沒有任何一種友誼是完美的,沒有任何一樁婚姻是完美的,沒有任何一個人是完美的。

當你決心要使一種關係重新開始運作時,你就是在締結一個愛、忍耐、和諧和平條約,把困阨苦獄變成了天堂美境。

(選自《站在神的應許上》, 麥克斯.路卡杜著, 陳維德譯 )

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當衝突對立仍在時 (2014.10.16)
「若一個突如其來的刺激會使我講出一個不耐煩的、叫人難堪的字眼,那我就還是絲毫不懂加略山的愛。*」
* 因為一個裝滿甜水的杯子絕對不可能濺射出一滴苦水,不管它受到如何突然的搖晃。

‘ If a sudden jar can cause me to speak an impatient, unloving word, then I know nothing of Calvary love.* ‘
* For a cup brimful of sweet water cannot spill even one drop of bitter water however suddenly jolted.

(選自《若》, 賈艾梅著, 蘇恩佩譯)

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送給和平之子
(2014.10.01)

(一) 用我將祢平安栽種,遇憎恨讓我播種?恩愛,遇創傷播種祢寬恕,疑惑心中播種真信仰。

*主,教我捨己常存祢心懷,求安慰別人,過於求安慰;求諒解人,過於求諒解,真心愛鄰舍,過於求人愛!

(2014.10.02)
(二) 用我將祢平安栽種,人生絕望中,帶給人希望,人生黑暗中,令人進光明,愁煩心中播種真歡欣。

(2014.10.05)
(三) 用我將祢平安栽種,肯寬恕別人,才能得寬恕,常施與,才能領受?豐富,藉著犧牲方得真生命!

(選自 ‘用我將祢平安栽種’ , 恩頌聖歌, 蔡張敬玲譯詞, 原創: Francis of Assisi)

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領導力講座回顧:「異議?相愛?」(I)


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領導力講座 -「異議?相愛?」──
如何面對因社會議題爭議帶來的教會衝突

「福音證主協會」已於2014年8月12日假佐敦浸信會舉行領導力講座 – 「異議?相愛?」,全場約50人出席。

香港大學心理學系副教授許志超博士提及政經時事分歧中雙方的心理狀態,包括:鏡象知覺(相信自己是遵行天父的旨意,又認為對方偏行己路)、歸因謬誤(認為對方的行為乃因動機不良 )、不願溝通(後果導致,更不易聚焦於解決分歧)。

他亦讓出席者立即參與一個網上投票環節,體會到意見分歧是在每一群體均會出現的事實。另一方面,我們應該如何面對?我們要向神承認偏差和自然反應,並體諒其他人。堅持溝通去克服偏差和自然反應,並藉聖靈保守合而為一的心,便是基督徒的最大依靠。

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◎ 講座主持池麗華女士(右)及回應講員郭偉聯博士也即場參與網上投票

 

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香港浸會大學宗教及哲學系助理教授郭偉聯博士回應時,他從聖經裡,伊甸園及巴別塔的事件中,點出語言誤用的機制:包括錯誤的自我保護、錯誤的成就期許。克服上述困難,正如五旨節經歷中,不應追求統一的語言,而是彼此轉換語言,加強-傾聽、提問、解答的能力。求聖靈臨在,活出相愛群體的生命力。最後他引用奧古斯丁在《上帝之城》的四個提醒:
1) 世界缺乏平安,但衝突的人也是在尋求平安,只是他們要的是自己所訂的平安 ;
2) 在冤屈時,將心靈的鬱結與呼喊變成祈禱 ;
3) 堅持愛人如己的原則:「若想別人怎樣對待自己,便怎樣對待別人」;
4) 承認在負上人間責任時,要作不完美的決定。

主持人池麗華女士(證主副總幹事〔拓展〕)總結兩位講員的觀點,並導引台下參加者提問,與講員交流分享。

教會如何在差異甚至衝突中,藉聖靈保守合而為一的心,仍以「大誡命」-愛神愛人為生命首要優先,堅持相愛,學習成為和平之子?
這需要我們繼續祈求和追尋。

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預告九月聚會:

證主領導力講座 - 「異議?相愛? (II)」 
教會如何在社會議題的爭議中培育「和平之子」

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講員:
李思敬博士 (中國神學研究院院長)
許志超博士 (香港大學心理學系副教授)
回應:呂慶雄博士 (證主副總幹事[培訓])
主持:池麗華女士 (證主副總幹事 [拓展])
日期:2014年9月22日 (週一)
時間:下午2:00-5:00
地點:佐敦浸信會 (九龍佐敦渡船街28號寶時商業中心3樓?)
對象:教牧長執
費用:免費,自由奉獻
詳情 及 網上報名:www.ccl.org.hk (活動推介)
查詢:2725 8558

導引者領導力──處理衝突


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導引者領導力──處理衝突 (191期《證主心》專題文章)
◎ 池麗華副總幹事

面對政改爭議,教會出現分化危機,由33位政見不同的基督徒領袖發表〈關懷香港牧函〉(於六月十三日在iQuest刊登,網址:www.iquest.hk),提出三個信念:
以仁愛寬容消弭紛爭
以謙卑憐憫擁抱公義
以聆聽對話建立共識

這些道理,如何實踐?面對「紛爭」話題,堂會內部常現紛爭,但卻避而不談;一言堂在堂會文化中仍常有,聆聽、對話、共識不是主流的溝通方式。謙卑是對別人的期望,踐行謙卑之領袖難求。牧函表達了美好的意願,讓我們在領袖培育方法上,探討如何實踐。

信念反映生命價值取向,要培育正確的生命價值,不是由單向、權威式的教導促成。近年在培訓領域,新興「導引者」(Facilitator)一詞,他們營造探究式學習環境予學習者,通過活動、提問等,引導學習者發表意見,導引者具備聆聽的能力,謙卑的態度,包容不同的意見,吸納新知,加上創意,把意見重新整合。具備導引者領導力之士,更能促進群體建立共識。本會多年來推動何述群博士研發之「反思對談」學與教,就是建立「導引者」素質及能力之基本功。

在民主的進程上,我們需要更多導引者領導之才,在教會,在社會促進不同意見者對話,建立共識,解決紛爭。在《相愛又相爭》一書序言中,胡志偉牧師坦言:「華人教會容易簡化一切紛爭與衝突為『屬靈問題』,認為只要雙方愛神愛人,一切就能迎刃而解。」我們必須承認一事實,基督徒亦具常人共有的盲點。兩年前蕭壽華牧師及許志超博士合著之《相愛又相爭》,許博士透過行為科學的研究結論,歸納出「教會衝突的前因後果」,內容涉及「對事的判斷」、「對人的印象」、「愛心的實踐」與「復和的障礙」,蕭牧師則從聖經與屬靈的角度,指出屬神的人雖有人的限制,卻能靠著聖靈的力量,活出超越常人的愛心。「證主」志在培育同工正視紛爭,並積極地做好準備預防衝突,包括連續兩年退修會由許志超博士導引,讓同工認識自己的決策判斷之偏差,對己對人印象之誤差,如何面對異議等。亦會在未來三個月的早禱會研讀《相愛又相爭》,學習相關聖經內容。

C070166 相愛又相爭

「證主」這門徒群體亦會發生衝突,作為一個「學習型機構」(learning organization),我們願意正視並裝備合神心意的門徒。面對紛爭四起的時代,你裝備好沒有?你的教會要正視衝突嗎?

今天的領袖不能逃避「衝突處理」這課題,面對危機更要視之為適時的學習時機(learning moment),按需要裝備領袖。

 

筆者:池麗華

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福音證主協會副總幹事(拓展)、長年推動文字宣教及婦女領導才訓練,被本機構同工公認EQ高手,亦是學習型領袖的榜樣。

 

【PDF詳細版本】:191期《證主心》(共6.96MB)