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信仰路上,加爾文為你「打氣」!


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信仰路上,加爾文為你「打氣」!
— 專訪《至理至誠》作者李耀坤博士
(218期《證主心》專題)

◎ 訪問及撰稿:小螽

現今資訊發達,各種思潮容易傳播,或多或少影響基督徒對信仰的認識,再加上華人信徒普遍不熟悉神學,要持守信仰確非易事。對此,中國神學研究院神學科教授李耀坤博士認為,歷代信徒與神學家的反思和回應,值得我們借鏡。

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不少信徒視聖經為「信徒行為規章」來參照,但李博士認同改革家加爾文看法,指聖經不是一部百科全書,也不是信徒可按圖索驥的「操作手冊」,而是上帝與人得以相遇的媒介。上帝主動差派祂的僕人,將關於祂的事情和作為向其子民說明。而祂藉著眾僕人所傳講的話被記錄下來,就成了聖經。

在加爾文所寫的《基督教要義》頭一章,他描述:「真實的智慧主要是由兩部分所組成,即對上帝的認識,與我們對自己的認識。」當我們越領悟上帝的公義、智慧、美善和權能時,在祂的大光中,我們就越清晰地照見自己受造的本相和現今的破碎;我們的目光就要轉向這一切美善的終極源頭——上帝。聖經傳遞的,不是工具性的知識,而是對整個生命存在的體悟。前者只能裝備我們更有效地支配事物、處理事情,後者卻徹底地改變我們對生命的演繹。(《至理至誠》,2016)

華人教會傳統著重查考聖經與屬靈操練,這對信徒生命成長固然重要;但要打穩信仰根基,李博士認為除研習聖經外,更要深入了解操練和實踐背後的義理,跟整個信仰的關聯:「教會有很多做法和習慣,但我們不完全知道它們之間有何關係、如何互相承託。改革家在這方面有深刻的思考,有助促進我們的屬靈生命。」

證主出版的新書《至理至誠——如此加爾文》是由李耀坤博士所著,他是研究宗教改革家約翰・加爾文的學者。李博士在書中帶領讀者了解改革家加爾文所處的時代背景,梳理改革家如何因應當時的處境、神學和牧養的關注,所作出的神學回應。

李博士期望《至理至誠》能讓讀者領會在歷世歷代中,有許多上帝的僕人為祂作見證:「雖然他們今日不在我們當中,但他們的聲音仍為每位弟兄姊妹『打氣』,鼓勵和幫助我們在今日活出信仰,與眾聖徒一起明白基督之愛的長闊高深。」

請支持出版「普及神學叢書」,以達到:
1. 促進神學本土化
2. 推動神學普及化:嚴謹取態書寫,但淺白筆觸行文
3. 回應內地教會發展

本年度計劃 (至2/2017):
1. 最新出版:《相遇都會靈程路》、《至理至誠——如此加爾文》
2. 本年度出版:《追尋基督王國——中世紀教會政治、學術和靈命的演變》、《身心社靈的婚前輔導》(指導本、新人本)及《職場行者》

總出版經費:HK$625,000,截至9月中,已籌得HK$106,000。

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網上奉獻:「證主」網站「付出GIVE」,進入「網上奉獻」頁,按「網上奉獻」,選「文字事工」。

【歡迎瀏覽:218期證主心 (5.9M)】
【亦可於網上閱讀《線上證主心》 – 每篇文章陸續

持續得力:立體學習聖經聖地


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持續得力─立體學習聖經聖地 (192期《證主心》聖經聖地專版)

【192期《證主心》:網上瀏覽及下載 (5.34M)】
【奉獻支持聖經聖地事工:網上奉獻

上月舉行完首屆「聖經展覽」,不少參觀的朋友都被場內一卷長長的珍藏「妥拉」展品所吸引。
而展覽同時亦展示了文士抄寫經卷的傳統,也讓參觀者印象深刻!

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按照猶太法典的規定,文士必須以極嚴謹的態度抄寫經卷。在《新鐵證待判》一書提及一位猶太經典編纂家所必須遵守的嚴格紀律:(共十七項,只選取部份)
1. 凡是猶太會堂中所用的經卷一律必須抄寫在清潔的獸皮之上。
2. 必須是由猶太人專為會堂聚會用而預備的。
3. 這些經卷必須用清潔的獸皮所製成的皮帶系在一起。
4. 所有的經卷中,每一張獸皮中所包含的段數均需一致。
5. 每一段落的寬度不得少過四十八行,也不得多過六十行,每一行長度不得超過三十字。
6. 全本均需劃行抄寫,若頭三字寫成時未劃行則必須作廢。
7. 抄寫時所用的墨水必須是黑色的,且須照一定的配方製成,不得用紅、綠或其他顏色的墨水書寫。
8. 抄寫用的範本必須是真品,抄寫時不得任意修改其中字句。

凡不依以上規定寫成的經卷,不能用在會堂中,將被貶入學校當作教本使用,或埋於土中或焚毀。
當聖經抄本用舊了,亦不能隨便扔掉。在每個猶太會堂中均有一個木制的藏經櫃,用來存置這些神聖的抄本卷軸,好些現存的古抄本都是在這種藏經櫃中找到的。

後記
以上記錄反映猶太人對聖經卷籍之重視。
聖經流傳至今,已翻譯成不少譯本,除了印刷版外,電子聖經資源亦十分豐富,城市信徒已不能以缺乏這些資源為理由而不實踐讀經生活。但你可知道原來全球仍有4,554種語系尚待聖經譯本,可見翻譯聖經任務仍要繼續下去!同時,我們亦要珍惜現有與聖經相關的資源,透過立體的方式學習,將神話語內化於生命之中,持續得力。

筆者
楊依玲(Elaine Yeung)
聖經聖地事工經理,聖地講座培訓導師,熱愛聖地文化,特別鍾情聖經歷史、地理和考古,十年來帶領聖地考察團及探訪聖地超過40次,曾短期居於以色列學習和體驗當地文化。
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「證主」提供的「聖經聖地」立體學習資源
1. 聖地遊──踏足聖地、聖經及教會歷史重要地點,分為以下主題:

聖地考察:以色列、約旦、埃及等
使徒腳蹤:土耳其、拔摩島、希臘等
教會歷史考察:瑞士、德國,意大利等

「近月,我們每天密切留意以色列情況,緊密聯繫以色列地接社、當地導遊及當地生活的居民,他們分別居住在耶路撒冷、台拉維夫和海法,他們都表示可以去旅遊,只要不接近迦沙附近的城市,仍是安全的。安全是證主辦團最重要的考慮,七、八月踏足聖地的團友,更學懂為此地需要禱告,更多反思和平之子的意義。」

最新資源:
暑期使徒腳蹤考察團(已於8月4日出發)
暑期聖地考察團(已於8月5日出發)
內地聖地團(已於8月11日出發)
十一月聖地考察之旅(約旦、以色列)
十二月聖誕聖地考察之旅(約旦、以色列)
(參考「證主」網頁:活動推介

2. 猶太人節期體驗:逾越節及住棚節體驗活動
最新資源:
9月9日「住棚節體驗營」
(參考「證主」網頁:活動推介

3. 講座及課程:猶太人/教會歷史、書法靈修、逾越節課程及工作坊

最新資源:
9月27日猶太人歷史講座─「一代暴君‧大希律」
第十五及十六屆「書法靈修基礎班」(9月及10月)
(參考「證主」網頁:活動推介

耶穌與大希律,誰是王者?


希律堡2‧希律堡,其帝皇的氣魄與耶穌相比,誰較顯赫?

耶穌與大希律,誰是王者?(190期《證主心》聖經聖地專版)

◎呂慶雄博士

若用一世紀上半葉的眼睛看,大希律肯定是個顯赫君王;而耶穌,只是個連自己民族也嫌棄的老師。不過看領袖的影響力,要看在哪些方面,以及看其深度與闊度—長遠正面的影響力並不在於擁有甚麼,而在於付出甚麼。

大希律是以東人,為在羅馬政權下鞏固作猶太地區土皇帝的野心,他娶猶太人心目中正統王裔、哈斯摩尼(Hasmoneans)王朝後人瑪麗娜(Mariamne)為妻。又擴建所羅巴伯所建的聖殿,到主耶穌的門徒驚嘆「何等的石頭!何等的殿宇!」(可十三1)的地步。

為得羅馬當權者護蔭,他在地中海旁興建王宮,並命名為該撒利亞(Caesarea),向該奧古士督示好。為討好權貴及猶太民族,及炫耀個人成就,他把在耶路撒冷興建的宮殿命名為安東尼堡(即彼拉多審判耶穌處),籠絡當時極有機會成為羅馬皇帝的安東尼;在耶路撒冷城外、近伯利恆處興建行宮希律堡(Herodium),在死海旁的馬撒大興建冬宮,合共七個行宮。

雖然建造這一切,卻缺乏安全感;當東方博士來耶路撒冷朝拜剛出生的「猶太人的王」時,他感受到地位受到威脅,最後下殺嬰令(太二1-18)。內心缺乏安全感到一個地步,連嬰孩也能令他枕食難安;最終更像秦始皇一樣隱藏自己的墓穴,免被世人發現。

「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太十六26)

這句話正好用來跟大希律的生平來個強烈對照。主耶穌出生在「馬糟」—其實跟馬無關,是動物的飼料糟—沒有高床暖枕或怡人香薰,而是動物與人的體味,也許還有排泄物的「野味」。

祂未為自己建立殿宇,連死後埋葬的洞穴也是別人的。祂並沒有在地上擁有甚麼,卻為門徒洗腳、為罪人死在十字架上。祂的影響力在於付出,而不在於擁有。對比大希律的宮殿與城堡,沒有帝皇氣魄的耶穌為何比歷代君王更顯赫?

全文見於屬靈領導力專頁:〈耶穌與大希律,誰是王者?(上)及(下)〉

希律堡,其帝皇的氣魄與耶穌相比,誰較顯赫?

筆者

otto holyland

呂慶雄博士
證主聖地團講師、領導力培訓學院院長,於美國富勒神學院完成哲學博士,在跨文化研究系主修領導學。性格內斂、膚色黝黑,卻難掩對領導力的熱情。

追踪8月聖地遊特色:暑期「聖地」考察團(約旦、以色列) – 8月5至16日(十二天)

講師:呂慶雄博士
內容精華:
「馬撒大」: 重溫猶太奮銳黨抵抗羅馬 軍兵的民族英雄故事
「苦路」:思想主耶穌走過的十架路
「米吉多」:考察所羅門所建的城
詳情及網上報名,請瀏覽證主網頁了解聖地遊:暑期「聖地」考察團(約旦、以色列)

【PDF詳細版本】:190期《證主心》(共6.19MB)

 

2013年報概覽.中國事工


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【「疑無路.又一村」中國事工40周年專題講座】

今年是「證主」服侍中國教會進入第五個十年、香港回歸中國16年之際,中國教會仍在不斷轉變,境外教會及事工機構應如何回應這種轉變?為此,我們在九月廿三日舉辦「疑無路‧又一村—服侍中國教會的轉變與更新」的專題講座。兩位講員:邢福增博士及陳劍光博士都有獨到和精闢分享,不僅讓參加者認識解放至今、中國教會的發展步伐,更指出目前教會在社會上的位置與角色,以及與中國政府的互動,讓參加者洞悉教會現狀和未來發展方向。事實上,若從參與服侍的角度看,像陳博士所言「他必興旺,我必衰微」的態度,就是要以內地教會的需要為出發點,期望能透過我們的服侍讓中國內地教會變得更興旺,更有影響力。而「證主」在過去四十年來分別從代禱者到資源供應者的角色,慢慢轉變成為同行夥伴,也正正反映及見證了內地教會的成長與改變。

  

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更重要的是,當今就表面來看,有150年殖民地歷史身份的香港,對中國內地在政治及經濟方面的影響力正在下降,這時,神的心意到底如何?境外教會,尤其是香港教會的經驗以及國際性的視野,是否可以對逐步開放的內地教會有所貢獻?同時,隨著中國的開放,香港教會參與內地服侍,除了北上外,還包括他們南下。我們又如何更好把握這機遇,豐富教會的差傳及跨文化事工教育?這一系列的反思,仍有不少討論空間。這聚會更讓香港教會和機構同道有空間,探討未來服侍內地教會的模式!

  

  
【聖經導師培訓及其他事工】
過去一年,我們透過「活道」聖經導師和教會領袖培訓營會、青年夏令營、兒童事工導師培訓及聖經學校定期培訓(包括聖經教導、基督教教育、靈命塑造和教會領導學),服侍了1,538位教會領袖和同工,不僅讓他們能從繁忙的事奉中停下來歇息,更進一步開闊眼界,反思福音意義,更新教導和牧養方向,有助教會未來的發展。另一方面,我們更將麥道衛博士所推行的家庭事工引進華北區教會,配合當地教會的婚姻與家庭培訓主題—「追求聖潔,遠避淫行」,鼓勵信徒追求聖潔生命,過聖潔生活,以聖潔人生榮耀上帝。

  

  
「證主」的資源同時服侍內地信徒,不單出版「活道」及「好果子」系列,今年我們送贈內地10間神學院,共816位畢業生,屬靈書籍共14,480冊。

  

  

   

【PDF詳細版本】:187期《證主心》(共4.63MB)

 

   

【奉獻】
我們誠意邀請您與我們一起同工,福音工作得以持之以恆的進行,實在有賴您的參與和奉獻支持,願神賜福您。