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回歸聖言─翱翔於聖言之陶鎔鼓鑄中


C070171 回歸聖言之陶造

文:蕭金蘭 - 助理執行編輯

夏天是季節性社會族群—出行族、暑工族、暑教族—出現的季節,更是漂泊在外的遊子外漂族回歸的季節。每於炎炎盛夏參加各屆港九研經大會,是赴一場回歸—回歸聖言—之嘉會,亦是一場以聖言為本的盛筵。楊錫鏘牧師著作「回歸聖言」系列第二冊《回歸—聖言之陶造》,正是以聖言為文本的書寫和詮釋之續作。

有別於希臘式教學法或門徒訓練,即著眼於理性學術邏輯思考,楊牧師以身教言教踐履希伯來式教學法或門徒訓練,其言行以聖言為師為範為鏡為鑒。而面向E世代,楊牧師在不斷經歷天父和祂聖言的塑造中,領悟到神給予他的召命有四重的意義和方向,分別基於聖經本身四個不同的特性:研「經」(Exegesis)、解「話」(Exposition)、行「道」(Execution)、得「力」(Expectation)。這四個「E」亦刻畫他三分一世紀以來教導聖經的心路歷程。(頁8-9)

面向二十一世紀,我們的生命困境與以斯拉、尼希米時代無異:要重建城牆、民生、公義、靈性。以斯拉和尼希米從過去慘痛的歷史教訓中學習了優先秩序:先靈性(軟件),後聖殿、聖城、國防(硬件)的重建工程。面對現今時代的「贗、虛、假、偽」等罪惡和弊病而要進行重建的問題,我們可從書中找到出路:神的兒女需要「尋回律法,重建軟件—恢復獻祭、守節日、認罪悔改、修補關係—亦即重拾立約者的身份,重新認定我們與神所立的約,這約的目的就是要我們重新活出真我。」(頁25)

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回歸聖言中重認定約和重拾神的兒女的身份之際,我們才能活出神所造人應有的真貌。以色列人回歸後,是靠自己的方法去建立家園,這卻致使他們更遠離他們真正的家園。「我們又如何?我們很容易倚靠了自己的小聰明,在事奉上迎合別人的口味,追隨一些受歡迎的潮流,甚至譁眾取寵,賣弄技巧,而不是用一個真我來事奉,又或不是運用神真正召喚我們去使用的方法、資源。聖經強調以色列人與神立約,在地上成為祂的見證,他們的人生有一個超越的目的、一個超越的喚召」,就是「重新活出真正屬於你的那人。」(頁26)

惟有歸回神家中的兒女才能悠然自適地獻呈事奉,我們要回到那位創造我們的神那裡,重拾與神的關係,才能肯定我們的名字、定義和定位。「倘若我們一味想著滿足自己的需要,要在事奉上證明自己的能力,在這種心理狀況下,我們並不是被呼召,而是被驅策—我們仍渴求別人的稱讚,渴求掌聲;我們渴望佔據舞台的中央,在鎂光燈下受人景仰。只有回家,才能徹底解決問題。」(頁27-28)

在聖言中,我們可以走向在事奉中得真正安息的應許之路:「耶穌呼籲門徒先『到我這裡來』,從祂那裡得享安息,然後才承擔大使命。今日許多時候我們沒有了『到我(耶穌)這裡來』,缺少了這個『來』,作門徒便會成為一件苦差」。(頁104)「猶太教篤信舊約聖經,守盡十誡,嚴守大大小小的規條,千方百計滿足律法的要求,甚至矯枉過正,令自己的擔子沉重不堪。對他們來說,做一個義人是相當辛苦的事。耶穌卻告訴門徒:只要你來負我的軛,你便能輕易做到其他人所做不到的。」(頁108)

來,回歸聖言,謙卑地來到耶穌那裡,祂必使我們的軛變得輕省,我們就能得蒙釋放,不再為罪惡、重擔、軟弱所困,能活在真正的安息之中,得享神各樣豐碩的預備。誠邀您一起展開這趟回歸聖言的深度遊,在聖言的陶鎔鼓鑄中昂然高度翱翔。

【PDF詳細版本】:181期《證主心》(共2.44MB)

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