教會在世 踐行使命

教會在世  踐行使命
(203期《證主心》專題)

◎ 馮徐雪文（「證主」高級編輯）

* *2015年7月《證主心》(203期)經已出版 **
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盧龍光牧師一文，1從回應時代需要的角度看教會使命。也就是說，信徒必須從社會環境及世人的需要，反思教會此時此刻該怎樣踐行上帝的心意。

明顯地，教會使命須因應現實處境而有不同的演繹。正如莫陳詠恩博士2所指出，「一個簡單的傳福音和建立教會的方式，已不足以回應社會的訴求……教會在實踐使命時要採用不同的典範模式，來演繹福音在不同處境下的意義。」3基督徒要活出使命，適切地演繹福音，斷不能抽離香港那貧富懸殊、政見分歧及社會撕裂的現況。

基於時代的需要，盧牧師認為教會要重尋更美的使命，就必須推廣欣賞的文化；推動溝通尊重的復和行動；建立惡罪但愛罪人的價值觀；教會也要成為盼望的標誌。

不錯，在這撕裂的時代，自以為義、論斷、批評異己的聲音多，聆聽、欣賞、溝通、尊重的態度難求，有時甚至被視為懦弱無能。社會人士對政治和民生有不同觀點，激化成關係的破裂，即使在教會裡，也難免產生種種矛盾和衝突。尊重異同，理性地溝通與表達意見，是邁向復和之路。

「關係的破損是人間痛苦的主要來源，耶穌基督的福音重修破壞了的關係，帶來和平，重建個人和群族的生命。」4 2010年在南非開普敦舉行的第三屆洛桑世界福音大會5（Cape Town 2010: The Third Lausanne Congress on World Evangelization），提及「和諧福音」的重要議題，應用於種族衝突、貧窮與受壓的處境。面對社會上的分歧和衝突，信徒也可以採取和好的生活方式：在爭取公義之時，也學習饒恕逼迫者；在衝突中主動尋求和好；並參與衝突後的醫治工作。

1. 今期封面文章，撮錄自〈回應時代需要的教會〉，全文請參線上證主心。
2. 中國神學研究院實踐科副教授
3. 莫陳詠恩：《教會在世》（香港：福音證主協會，2015），第40頁。
4. 同上，第49頁。
5. 「洛桑會議」展示了普世福音派教會對於教會使命的集體理解。

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203期《證主心》經已出版！

教會的真理和恩典
(203期《證主心》封面導言)

* *2015年7月《證主心》(203期)經已出版 **
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你們當以基督耶穌的心為心。 （腓立比書 二5）

近年，社會的紛爭漸趨激烈，甚至蔓延進教會。不少信徒發聲，可能為公義，可能為愛，可是我們往往忘記教會是基督的身體，在這身子上真理（聖潔、公義）和恩典（愛）是無法分開。面對世情，教會應怎樣回應？讓我們看看盧龍光牧師的勸勉 —

教會是基督的身體，在世人中充滿恩典與真理。因此，從本質和使命來看，教會必須對世人的處境和需要作出回應。讓我們重新回到《聖經》和歷史中重尋教會使命，包括：

一、推廣欣賞文化：
在這個黑暗時代尋找光明見證，例如在教會同工和領袖身上，多看各人優點、長處而不是放大他們的缺點。

二、推動復和：
時代因觀點、立場差異、互相對立而撕裂，如何能以愛心說誠實話，坦誠彼此認罪，在愛和公義的基礎上彼此接納而非彼此論斷；在教會中如是，在社會中如是。

三、愛罪人：
世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。剝削窮人、掠奪財富、濫用權力、謊言傷人，貪戀權力、美色，同性戀等各種罪惡並沒有大小之分，因此沒有人有權作審判官。神愛罪人的愛正是教會要建立的價值觀。

四、成為盼望：
在絕望和不義中堅持盼望，為神美好的創造，為建立彼此尊重和接納，為實踐基督的愛，為世界帶來盼望；在人群中彰顯真理和恩典，見證神國臨在地上，如同在天上！

*本文撮錄自〈回應時代需要的教會〉，原文乃盧龍光牧師於世界華人福音事工聯絡中心《教牧分享》的撰文。讀者可到「線上證主心」(ccheart.wordpress.com)閱讀全文。

香港領袖培育事工專版：
教牧的領導力提升？ 領袖需要「突圍而出」的決心，向群體或教會作針對性的調整；改革教會的行政管理架構及完善領導團隊，將帶來個人發展及事工果效的雙重效益。

出版事工專版：
走出去！ 在這個紛亂的時局裡，要彰顯基督的榮美，你會做些甚麼準備呢？臨近七月，大家打算參加各種消閒活動，還是把握機會提升靈命？

專題文章：
教會在世踐行使命 要活出使命，適切地演繹福音，信徒必須從社會環境及世人的需要反思，斷不能抽離香港那貧富懸殊、政見分歧及社會撕裂的現況。

 

回應時代需要的教會

回應時代需要的教會
（文章轉載自《教牧分享2015》3月號）

◎ 筆者：盧龍光牧師（香港中文大學崇基神學院客座教授及教牧事工部主任）

教會是基督的身體，在世存在之目的乃是延續著耶穌基督在世的使命，也就是基督道成肉身，住在世人當中充滿恩典與真理的使命。因此，從教會的本質和使命來看，教會必須對世人的處境和需要作出回應。

然而，如何了解世人的處境和時代的需要呢？

其實，耶穌曾對當時的群眾說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」(路十二54~ 56) 耶穌的意思，就是分辨時代就像分辨天氣一樣，並不是靠看水晶球或是靠超自然的能力，其實就是按人的日常經驗去分辨。

故此，建立更美的教會，就是建立一家願意按著《聖經》的啟示和人類的日常經驗，注視和分辨時代的處境和需要，並決心在這處境去彰顯真理和恩典的教會。而在《聖經》中，我們可以清楚知道教會所處的世界有甚麼特色和神的心意是如何：

第一，從《創世記》中我們知道神的創造皆為美好，而人乃是按著神的形象所造，因此人應該帶著欣賞的態度看大自然、環境和不同類型的人，這樣便可以帶來人與環境、物資和人際間和好和彼此尊重的關係。

第二，罪惡的權勢破壞了人與神、人與人、人與自己，以及人與大自然、環境、其他生物和物資間的關係。因此人以一種批判、論斷、詛咒、控訴、定罪、破壞、功利的態度去生活，以自我為中心。並且以自義為看人和事物的角度，甚至傾向於人定勝天，以自己為神的態度目空一切，對人和環境沒有尊重，不願意聆聽異見，濫用權力，使人際、家庭、社會，甚至教會的關係撕裂，彼此對抗，互相傾軋、攻擊，這正是這個時代的特色。

第三，神的憐憫、恩典、愛與拯救的行動，從人類犯罪之後便沒有停止過。神對該隱、夏甲、以實瑪利、亞伯拉罕、摩西、大衛等人充滿恩典和給予拯救，因為神恨惡罪惡的權勢，否決罪的正確性，但卻深愛罪人。這仍是這個時代的需要，在不同的處境中 ，我們也可以看到神的作為在人群中彰顯。

第四，神的審判、拯救和盼望是祂對自己的創造所持的基本態度，也代表了神的主權。而主耶穌所傳天國的福音，正是要宣告日期滿了，神的主權統治要臨到人世間。不但是二千年前，也是現今這世代，神審判世界的目的並不是要毀滅祂的創造，而是要人類從屬物質的價值觀、以自我為中心的生命，與及不欣賞、不尊重、不憐憫人的態度中悔改、回轉，不斷確認神的主權。這就是人類從罪惡權勢中被拯救的福音，這就是神要更新天地的福音，使活在罪惡權勢下的世界可以在黑暗、沮喪、失望中仍有盼望的福音。這也是現今這時代的福音，也就是教會要不斷更新自己，抗拒罪惡的權勢，奮力以言語、行動去傳揚的福音。

今天，教會的危機就是不再從《聖經》和人類歷史經驗中分析時代和人類的需要，只跟隨世俗追求世人以為的成功，著重以人數、金錢、堂所建築物的規模、活動的豐富、牧者的學歷和領導的能力作為衡量教會的標準。又以論斷、攻擊、控訴和定罪的態度去看社會和教會中的異己，包括政治立場、信仰神學及性傾向等各類的異見分子。對擁有權力的當權者、財富的擁有者阿諛奉承，不敢說出真理，對弱勢的無權者和貧窮的人失去憐憫，這正是這時代中教會和社會的危機，也是建立一個屬於神而不屬世界的教會最大的挑戰！

讓我們重新回到《聖經》和人類歷史中重尋更美教會的使命，這包括了：
一‧推廣欣賞的文化：在這個黑暗的時代去尋找光明的見證。將為主發光的人的故事加以表揚，例如在教會同工和領袖身上，多看各人的優點、長處而不是放大他們的缺點。從而在教會中推廣欣賞文化。

二‧推動復和的行動：在這個充滿因觀點、立場差異而互相對立甚至撕裂的時代，如何能以愛心說誠實話，促進真誠的溝通，坦誠彼此認罪，在愛和公義的基礎上推動彼此接納而非彼此論斷的關係，尊重差異而以尊重的態度分享相交，在教會中如是，在社會中如是。

三‧建立愛罪人的價值觀：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。在這時代，剝削窮人、掠奪財富，擁有各種資源而不願分享，濫用權力、謊言傷人，貪戀權力、美色，同性戀等各種罪惡並沒有大小之分，因此沒有人有權作審判官，而神愛罪人的愛正是最高的價值觀，也是教會在這時代要建立的價值觀。

四‧成為盼望的標誌：在似乎最壞，絕望、不義的權勢橫行的處境中堅持盼望，釋放正面的能量。在這個時代建立更美的教會，就是為神美好的創造，為建立彼此尊重和接納的關係，為實踐基督愛罪人的愛，為絕望的世界帶來盼望，有血有肉地在人群中彰顯真理和恩典，見證神的國臨在地上，如同在天上！