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教牧領導力發展日2016


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教牧領導力發展日2016
牧場・職場──成為情緒健康的領袖
(217期《證主心》培訓事工專版)

◎梁惠珍 (副總監(培訓事工))

情緒健康的領袖能認識和接納自己的特質和強弱項、勇於面對挑戰、承認自己有限制,並願意對己對人負責任。他們擁有設立工作與人際界限的技能,有方法避開怒氣與反彈的衝動,懂得消解負面情緒,在低沉時自我安撫。在自救之餘,還能改善團隊關係,建立健康的職場文化。教牧的職場是教會,在教會作帶領,可是他們的情緒健康常被忽略,有見及此,今年的「教牧領導力發展日」便請到來自不同專業範圍神學院老師,從四個方面分享如何成為情緒健康的領袖。

1. 第一講:培育自覺力(self-awareness──成熟領袖得力秘訣(呂慶雄博士)
借用美國柳樹溪社區教會主任牧師比爾‧海波斯(Bill Hybels)在2015年全球領袖高峰會提出領袖有五種「無形的領導力」的內容,討論自我覺察的重要。近年不少領導學的討論也提到領袖必須操練自我覺察的能力,以了解自己的情緒、性格、社交如何及為何受到成長經歷及環境的影響,從而追求改進。人人都有盲點,作領袖的必須虛心向同儕求問,以認清自己的盲點,避免受盲點所引起的重複性負面情緒所影響,破壞人際關係和團隊合作。

2. 第二講:愛人如己vs 過己vs不如己?!(陳敏斯博士)
引用美國華頓商學院著名教授、暢銷書《施予與支取》(Give and Take)的作者亞當‧格蘭特(Adam Grant)在同一次領袖高峰會演講「給予:領導新觀點」中所倡議的內容,提出須要留意在團隊中有索取者、給予者及互利者三種成員。健康的工作環境需要有健康的團隊關係,如何找出團隊成員的不同特質,透過建立「互惠圈」的概念來塑造健康的團隊,建立互相支援的文化從而減少因衝突帶來的破壞。

3. 第三講:教牧同工的情緒與靈命健康(屈偉豪博士)
教牧不是超人,就算每天親近神也有承受不到壓力之時,可是在教會中有多少人會認真地關注教牧的情緒健康?屈偉豪博士從實際處境的層面,針對教牧的情緒健康提出可行的操練,包括:學會善待自己、從健康人際生活享受與他人的親密關係等。並建議效法耶穌安排時間專心工作,學懂說「不」,以製造更多寧靜空間去親近上帝,讓心意更新而變化。

4. 第四講:如何牧養面對職場壓力的弟兄姊妹(伍潘怡蓉博士)
職場為人提供生活意義與貢獻社會的滿足感,但也是信徒的壓力源頭。不少教牧常被埋怨不明白弟兄姊妹在職場中的掙扎,而教牧也苦於未能動員更多信徒參與事奉。其實,同工不是不願意,而是沒有具體有效的方法牧養在職場中掙扎的信徒。為此,伍潘怡蓉博士提出六方面的反省與可行的建議,讓教牧回應會友的需要,包括:加強職場人士的宣教心志、以職場的掙扎經驗為起點、雙向交流、培育多向度智能、開創退省空間及覺察神在職場中的塑造。

今年的「教牧領導力發展日」於9月21日(星期三)舉行,以「牧場‧職場──成為情緒健康的領袖」為主題,分別由自覺力培育、團隊建立、情緒輔導和心靈導引四方面,帶出「職場‧牧場」的主題信息。講員包括:呂慶雄博士(「證主」副總幹事〔培訓〕)、陳敏斯博士(柏祺城市轉化中心總監)、屈偉豪博士(伯特利神學院教牧輔導教授)及伍潘怡蓉博士(中國神學研究院助理教授〔實踐科〕)。

教牧領導力發展日這席靈筵已經預備就緒,謝謝教牧同工和信徒領袖踴躍赴會,一同持續學習,互相激勵!請為21/9(三)的聚會禱告!

「不斷反省自己的領導力,在可發揮的地方盡力領導,在不能有所為之處收斂,能屈能伸才是好領袖。」(《領導由心──成熟領袖的六個要素》)

【歡迎瀏覽:217期證主心 (5.9M)】
【亦可於網上閱讀《線上證主心》 – 每篇文章陸續上載】

情緒健康 領導有力


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情緒健康  領導有力
(217期《證主心》封面文章)

◎呂慶雄博士 (「證主」副總幹事(培訓))

當你回到辦公室,第一個話題是:老闆今日心情怎樣?我聽過友人這樣吐苦水:「老公就要忍,老闆我就不會忍!」可以想像,這樣的工作環境並不理想。原來很多領袖都不知道,自己的情緒直接影響工作團隊的氣氛與生產力。因此近年有一句話,常在領導力培訓中出現:無論你多有能力與魅力,沒有情緒管理的能力就是沒有領導力。
有很多原因影響人的情緒,例如性格、自我形象、壓力,甚至家庭關係與靈命,都在一定程度上讓平常冷靜又開朗的人容易突然變臉。最難處理的,是當事人也不知道、不承認自己就是問題所在,老是遷怒別人。

教會領袖的問題更難處理,不知何時開始,有些人會假設事奉神的人或靈命成熟的人不會有情緒問題,因此,有些受到不同程度情緒困擾的「屬靈人」便把問題隱藏。

有情緒問題不是不屬靈。更準確的說,我們應全面正視屬靈領袖的情緒問題。包括:培育領袖的自我反思能力,增強對個人情緒警號的敏銳。透過團隊彼此提醒,認識核心團隊的特性並從各人所長中彼此守望。建立良好的生活與工作習慣,以及支援網絡,讓問題徵兆出現時,家人或同工也可知道從何入手提供幫助。最後,也是不可忽略的是靈修操練,特別是都市人的靈修操練習慣,很多時候忙於事奉神的人與神的關係卻是最遠。

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活道反思:【死亡是出路、是盼望】
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早前接連有學生因找不到出路,為求解脫而自殺,視了結生命為「盼望」。面對死亡,基督徒又應抱持怎樣的心態?

培訓事工專版:教牧領導力發展日2016:牧場・職場──成為情緒健康的領袖
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教牧不是超人,就算每天親近神也有承受不到壓力之時,可是在教會中有多少人會認真地關注教牧的情緒健康?
同時,職場為人提供生活意義與貢獻社會的滿足感,但也是信徒的壓力源頭。不少教牧又常被埋怨不明白弟兄姊妹在職場中的掙扎。有何出路?

中國教會事工專版:【跟主腳蹤,永不後悔】
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「在人的角度,這條路確實很難。我們只能單單靠著主,才能走下去。
雖然很難,但我走上後,從未後悔,也沒有想過走錯…….」內地傳道人由衷分享。

回應之頁:【回應使徒呼喚 激勵真理追尋
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希土團團友分享:「從經文、歷史遺跡和鄭牧師的講解中,重塑一幅幅聖經中的圖畫和景象,從而認識使徒昔日的腳蹤,一路走著,實在教人心靈激動……」

事工情報版:【瀏覽證主最新培訓資訊】
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領導力課程、健康家庭培訓、聖地考察團,由9月起跨越下年度,為您送上最新資訊!

出版事工:【與神相遇都會中】
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退修不是離開世界,不一定要去到郊外才做到,只要我們刻意為自己創造空間,在繁忙的都會中也可與神相遇。

凝聚同行力量:【不忍青年信徒出走信仰】
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信仰傳承,跨越世代。陽光老師最掛念的是建立中港兩地基教老師互動傳承的的工人,在銀髮族教練手中接棒之培訓師。

堂會聖經教導不能外判!


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堂會聖經教導不能外判!
【215期《證主心》培訓事工專版
◎ 丕清撮錄

較早前胡志偉牧師談到〈再思堂會的聖經教導〉,文中胡牧師指出聖經教導應以堂會為本,信徒就是聖經教師,聖經的教導與實踐,不應「外判」給神學院或機構。1

YMCA基督教事工學院教務長李富成傳道指過去十年基教外判多了,不少事奉者學習只當作「進補」,讀完返回堂會甚少實踐教導,失去教學相長的群學效應。信徒若沒有堅實的聖經基礎,如何判斷是非?教會經常要回應社會議題,這要回到神的話語上,才能有辨別的能力。教會要重新呼召領袖不單肩負起治理性的職事,更要委身教導性的職事,以致教會不單傳揚,還能傳承。

「證主」事工顧問林榮樹牧李富成師,亦強調群羊的成長沒有教導是不能「把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。」(西一28)「勸戒」和「教導」是牧者必不可少、責無旁貸的工作。屬靈生命需要有符合聖經的教導和培育,才會健康成長。

(本文撮自〈證主心〉網上文章〈基督教教育,還有市場嗎?做還是不做?〉
https://ccheart.wordpress.com/

1 原文刊於〈使命與領導〉(第45期),2016年5-6月

在6月10日基督教教育專業文憑課程發布會上,「證主」副總幹事(培訓)呂慶雄博士介紹,新推課程的目的是為教會培育人才,藉基督教教育,讓教會能在穩固的聖經教導基礎上持續增長與發展。此課程提供相等於學位水平的基督教教育理論及實踐訓練,重點培育有潛質作教導人員的事奉者。

課程特色包括:
. 學員可按需要自行釐定學習進度;
. 以聖經為基礎,著重個案經驗分析,理論與實踐並重;
. 教學方式切合都市人的學習文化—
– 跨平台學習
– 按學生的性格和學習風格施教
– 因材施教
– 活學活教
– 學以致用
. 著重師徒關係,以生命影響生命

多角度了解需求
呂: 呂慶雄博士(「證主」副總幹事[培訓])
李: 李富成傳道(YMCA基督教事工學院教務長)

問: 入學資格由高中畢業起,如何照顧學員參差水平?

呂: 此課程以小班授課,希望照顧到不同背景學生程應,而重點在理論、經驗結合,評核會看學生學以致用實效。
李: 此為橫向學習模式之一,學員透過課堂活動,觀察老師回饋,在群學中取長補短,充分發揮實時學習(相對於網上學習)之威力。

問: 可否只修讀其中一科?
李: 可以。明白在職人士在工餘修讀需要有彈性,但我更鼓勵先嘗試,若覺合適,可完成整個課程,因香港需要一班有心基教的人,凝聚起來為信仰傳承努力。

課程及報名詳情:
http://www.ccl.org.hk/cepd

【歡迎瀏覽:215期證主心 (5.83M)】
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基督教教育,還有市場嗎?做還是不做?


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基督教教育,還有市場嗎?
做還是不做?

採訪及整理:方奕楷、黃宇明

受訪者:
李富成傳道_香港中華基督教青年會基督教事工學院教務長
李富成傳道(香港中華基督教青年會基督教事工學院教務長)

呂慶雄博士_領導力培訓學院院長及證主副總幹事(培訓)
呂慶雄博士【領導力培訓學院院長/「證主」副總幹事(培訓)】

林榮樹牧師博士_證主事工顧問
林榮樹牧師/博士(「證主」事工顧問)

較早前胡志偉牧師在《時代論壇》(5月13日) 談到〈再思堂會的聖經教導〉,文中胡牧師指出聖經教導應以堂會為本,信徒就是聖經教師,聖經的教導與實踐,不應「外判」給神學院或機構。(原文刊於《使命與領導》(第45期),2016年5-6月)

以堂會為本,推動有效聖經教導,需要裝備堂會本身的聖經教導者,不限於教牧同工,也讓信徒「落手落腳」來「做神學」。具多年性格學及基督教教育經驗的林榮樹牧師指出:這是「改變生命的實學」!

在現今「專業外判」的文化下,近日香港中華基督教青年會基督教事工學院、福音證主協會及領導力培訓學院合辦「基督教教育文憑」課程,推動堂會培訓聖經教導者。還有市場嗎?若沒有市場,做還是不做?

堂會為本的合作契機
李富成傳道,當了21年小學校長,退休後有機會到基督教事工學院服侍,他指出教會多年現象──信徒「前門」入,「後門」流失──是門徒培育的問題,教會要反思教導是否與社會及時代脫節?
他期望此文憑課程除了提供教與學的裝備,同時如石投大海,產生漣漪效應,凝聚有心人,也凝聚經驗和資源,呈現不同堂會推動基督教教育面貌,取長補短,互動學習。

但李傳道指過去十年基教外判多了,不少事奉者學習只當作自己「補身」,讀完返回堂會甚少實踐教導,失去教學相長的群學效應。呂慶雄博士也有同感,更指出神學院或機構辦課程雖然有一定的質素保證,但卻不能代替堂會發言。可悲的是不少弟兄姊妹擁有很多基督教詞彙,但卻不求甚解。返教會多年,但連一次整本聖經都沒有讀完。

要培育下一代聖經教導者,需有百年樹人的心志。做還是不做?

昂貴的生命建造工程
李傳道強調,信徒若沒有堅實的聖經基礎,如何判斷是非?教會經常要回應社會議題,這要回到神的話語上,才能有辨別的能力,不似小孩被歪風所搖擺。教會要重新呼召領袖不單肩負起治理性的職事,更要委身教導性的職事,以致教會不單傳揚,還能傳承,信仰透過有效媒介來達成生命培育,這是昂貴工程,但不得不做!
林榮樹牧師,作為堂會牧者多年,亦強調群羊的成長沒有教導是不能「把各人在基督裡完完全全的引到上帝面前。」(西1:28)「勸戒」和「教導」是牧者必不可少、責無旁貸的工作。屬靈生命需要有符合聖經的教導和培育,才會健康成長。

昂貴的生命培育工程,是身教言教的感染,做還是不做?

生命師傅的傳承
幾位受訪者都不約同指出,這個課程是在培育同行者。記起上一代教會中常出現的哥哥姐姐,與年輕人建立親密的關係,是信仰的同行者,是信徒的生命師傅。

另外,家長亦是孩子的生命師傅,家庭是另一個使命傳承的重要場景,林榮樹牧師指出這是婚姻與家庭的教育。他認為親子的關係若是健康,施教就事半功倍。師母何述群博士在親子事工方面服侍多年,她體會基督教教育在家中的重要。父母作為施教者,他們的婚姻是否健康是有效施教的關鍵。研究多年性格學的林牧師更指出家人不同的性格是影響關係的重要因素,彼此認識和調節是一門學問,所以也會在課程中與師母伙伴教學,讓學員從他們的經驗中學習性格與婚姻及親子關係。

現今生命師傅同行,挑戰關係委身,做還是不做?

堂會推動策略
對忙碌都巿人,重視時間的成本效益,此文憑課程提供認可證書,與神學院接軌,相信對教會及信徒來說也有吸引力。
但小堂會如何起步?李傳道鼓勵小堂會要1+1報名參加,學習後牧者與領袖返回堂會協作推動,但不一定搞「大革命」,因堂會是否準備好(readiness)十分重要;先找出合適的牧區作為試點,推動聖經教導,有成效後再透過這些好例子(good practice)延續推動下去。呂博士也指出最終要影響的是堂會的系統,即是整體的牧養架構,才能產生深遠的果效。

林牧師補充,此課程的關鍵是「按格施教」,學員首先要在課程確認自己的特質、性格和學習風格,從而學習如何按他人的特質作適當的培育,以避免強迫性的倒模式教育,讓每個人都能按創造主所設計的特質活出主所旨意的真我。

李傳道和呂博士用八字真言形容這次合辦課程;「聖經教導‧信仰傳承」!
林牧師指出這是「改變生命的實學」!
在人眼中,這課程是個冒險,會反問:基督教教育還有市場嗎?
若沒有市場,但卻認為是對的,做還是不做?

※ 採訪及整理:方奕楷、黃宇明

按此:下載文章
認識「基督教教育專業文憑課程」:http://www.ccl.org.hk/cepd

一帶一路:中國宣教的新階段?


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一帶一路:中國宣教的新階段?
(中國教會事工專版)

◎ 呂慶雄【副總幹事(培訓)】

** 2016年6月《證主心》(214期)經已出版 **
【歡迎瀏覽:214期證主心 (4.92M)】
【亦可於網上閱讀《線上證主心》 – 每篇文章陸續上載】

自十多年前討論「把福音傳回耶路撒冷」(Back To Jerusalem, 下簡稱BTJ)始,將福音傳出中國便成了新的宣教議題。當年甚至有論述認為,以色列全家得救的責任是在中國教會手中;這種帶有強烈民族主義色彩的宣教觀,並沒有在過去十年得到佐證。

然而,廿一世紀的中國教會參與跨文化宣教畢竟透過BTJ開始。不少跨文化宣教事工至今仍沒有停止,也有成功進入穆斯林地區建立教會的個案。到底「一帶一路」是延續BTJ的夢,還是引渡中國教會參與跨文化事工到另一新階段?

品格的建立
基督教在過去三十多年快速發展,但聖經教導、基督教倫理價值久久未能建立穩固的基礎。例如社會上多以關係解決問題,有法不依,基督徒商人也依從這些做事方式,以關係甚至以送禮來打開方便之門,並視之為正常工作文化。

今日在宣教工場上,特別是面對穆斯林群體,「講耶穌」的傳教方式並不管用,以相對於社會更高要求的道德品格行事為人卻更有效。也許建立前線同工合乎聖經的品格行為文化,較訓練宣教策略更為重要。

伙伴的建立
今日的宣教工作較歷代更需要伙伴合作。不同人材分散在不同教會或機構,各單位團隊的經驗與專長也不同,沒有單一團隊可以在對外差傳事工上取得成功。

以「一帶一路」在東南亞國家發展的可能性為例,不少差會在緬甸、越南、巴基斯坦、斯里蘭卡等已有一定事工基礎,而當地也有教會及機構早在運作。他們認識當地文化與政府政策,也許因為資源不足而發展受到局限。若內地基督徒商人團隊準備開始事工,首先可以考慮透過當地同工認識當地的社會問題,針對社會需要,並以當地的網絡開展工作。同時,也可按實際需要邀請培訓團隊參與,在不同領域進行針對性的培訓項目。如此,當地教會或機構、早在工場落腳的差會、新進入工場的教會、商人、神學訓練單位等五種團體的結盟,才是今日宣教工場所需的組合。

模範的建立
既然是新的機遇,我們需借鏡既有經驗,也建立新的模範給後人參考。至少在同一地區或國家落腳的單位可以共商,共享神家資源。在工場共享資源應包括:

1. 企業家:提供工作機會,針對當地市場的商業策略,為福音事工打開大門。
2. 扶貧或社會服務單位:針對當地政府缺乏資源的項目提供援助。
3. 宣教及教牧同工:專注於福音工作,針對當地教會的需要提供協助,在沒有教會的地區開拓教會。
4. 後勤服務:若以上三者規模較大,更需要第四類—在教育、醫療及各類培訓上需要提供服務的後勤隊伍。

以上組合又可分為長期及短期的隊伍,在不同領域協作。這些建議都在探討階段,是否成功還需要進一步驗證,但若能成事,也許是未來宣教工場新的模範。

拼圖的一小塊
不管如何,神在不同時代興起不同隊伍,在祂的國度中拼出一幅又一幅榮耀神的圖畫。我認為中國教會不一定是主再來前的最後一棒,但肯定是其中重要的一棒,更是神宏大救贖圖畫中的一小塊,是不能或缺的其中一塊。我們如何把握機遇,與不同團體合作,把這一塊拼圖做好,為中國教會參與普世宣教的新階段做好準備?

(內容撮自116期《展望中華》月訊〈一帶一路:中國宣教的新階段?〉)

請支持營商及職場領袖培育
隨著「一帶一路」帶來跨文化事工的機會,我們需要具實戰經驗的同工,推動營商及職場領袖牧養及聖經教導工作。面對國內龐大的需要,同工要穿梭於不同城市,作領袖的生命師傅和同行者,本年度計劃裝備中南區及華東區共14位營商及職場領袖。

2016年籌款目標:港幣50萬元,包括支持同工薪金及培訓支出。

3月至5月中已籌得港幣11萬元,若有感動,請在「證主」網站「付出GIVE」部份,按「奉獻支持」頁,選“中國教會事工”。